jueves, 31 de julio de 2008

Declarazión d'os grans simios

Desiximos que a comunidat d'os iguals se faiga estensiba á toz es grans simios: os seres umanos, os chimpanzés, os gorilas e os ongarutans.

A "comunidat d'os iguals" ye una comunidat moral aintro d'a cuala azeutamos que determinatos prenzipios u dreitos morals fundamentals, que se pueden fer serbir debán d'a lai, rixan as nuestras relazions mutuas. Entre istos prenzipios u dreitos figuran os siguiens:

1) O dreito á la bita. Be de protecher-se a bita d'os miembros d'a comunidat d'os iguals. No puede dar-se muerte á os miembros d'a comunidat d'os iguals, fueras de causos que se definan muito estritos, per exemplo: en esfensa propia.

2) A protezión d'a libertat indibidual. No puede pribar-se albitrariamén d'a suya libertat á os miembros d'a comunidat d'os iguals. Si se les emprisiona sinse meyar un prozeso legal, tienen dreito á estar aliberatos de forma inmediata. A detenzión de qui no aiga estato condenato per un delito, u de qui no tienga responsabilidat penal, només se permitirá cuan pueda contrimostrar-se que ye per o suyo bien, u que resulta necesaria ta protecher á o publico d'un miembro d'a comunidat que claramén pueda constituir un periglo ta otris si ye en libertat. En ditos casos, os miembros d'a comunidat d'os iguals deben tener o dreito d'apelar en un tribunal de chustizia, bien direutamén u, se mancasen d'a capazidat nezesaria, per meyo d'un abogato que os represente.

3) A beda d'a tortura. Se tien per tortura, e per tanto ye moralmén condenable prebocar dolor grieu de forma deliberata á un miembro d'a comunidat d'os iguals, ya siga sin garra motibo u en suposato benefizio d'otris.

miércoles, 30 de julio de 2008

Uesca, paraiso de la crueldad


(Recopilación de artículos aparecidos en otros blogs o en prensa)
De Sozialista
20 de agosto de 2.007


Por más que lo pienso y repienso no me entra en la cabeza… joer… miren lo que son las cosas, lo que se lleva en Huesca para las fiestas es ir a un macro ¿restaurante? a merendar todos los días. Hasta aquí nada que destacar, lo peculiar es que por merendar allí te hacen pagar entre 34 y 106 € el día o de 138 a 428€ el abono. Un poquillo caro para un merienda sí, pero es que hay más… en el restaurante ese no te dan nada de comer… na… te tienes que llevar tú la comida… ¡sorprendente! Pues crean si les digo que todos los días está casi lleno… ¡la hostia! ¡eh!… Uno siempre pensando en que negocio podría montar y miren… Como muchos habrán adivinado el supuesto restaurante no es otro que la Plaza de Toros. Si, si. Quien no sea de Huesca o no haya estado en fiestas creerá que lo mio es pura demagogia para no admitir la afición taurina de la ciudad. Pero crean si les digo que el 99% de la gente que conozco y asiste a las corridas durante las fiestas lo hace con la finalidad de merendar en medio del ambiente festivo que se monta y no por las corridas. De hecho hay gente que come en los accesos y no llega a ver nada de la corrida… o una mayoría que te admite que a partir del primer o segundo toro ya ni recuerda que está en la plaza… vamos que van a lo que van. No pretendo con esto apuntar ningún tanto al movimiento antitaurino, todo lo contrario, denota un juventud insensible la oscense… incapaz de conmoverse ante el sufrimiento de un animal…

Todavía me duelen los ojos… nunca se me había atragantado un pacharán de semejante forma… Españolismo rancio puro y duro… No recuerdo ahora el día, el 11 puede ser, me encontraba con unos amigos en el recinto de interpeñas de Huesca, en la barra de la peña Zoiti, lo pienso y todavía me dan escalofrios. Ya me habían hablado de la orientación política de miembros de esta peña… vamos que tiene familla de… me callo, mejor me callo. A lo que iba… Me encontraba en la barra cuando miro hacia su interior y veo de lado a lado un gigantesca bandera de Ejpaña… que impacto, madre mia…. esto podría ser hasta normal dado el grado de colonización que sufre el país, aunque afortunadamente no lo es, pero ahora viene lo bueno… en su interior se podía leer una frase del estilo “En defensa de la fiesta nacional”. Sobran los comentarios… una imagen vale más que mil palabras… Peña Zoiti, españolismo rancio en estado puro. A ver si me pillo una camarilla de estas digitales, que en ocasiones como esta jode no haber hecho una foto y retratar esa Huesca que tanta vergüenza nos da a algunos… la que no avanza y se encierra en el más puro españolismo… ¿a qué venía la pancartita? Pues ganas de tocar los…, seguro. Aunque tal vez sea preludio del futuro que les espera…

Por cierto hablando de la bandera ejpañola y los toros… recuerdo que el otro día estando en una bar pude ver como las banderillas con las que se torturaba a un toro llevaban la bandera ejpañola… pensaba que ahora era obligatorio que fuese la nacional… aunque casi mejor, puestos a manchar de sangre que manchen la suya…

Te das un paseo por las ferias y ya compruebas que Huesca es la hostia… no hay mayor desprecio a los animales por falta de ideas no de ganas… Pregunta: en una ciudad que se precie con sus carreras de burros, rodeos de burros, vaquillas, becerradas, corridas de toros… ¿qué atracción no puede faltar? Un carrusel de ponies!!! En efecto. El que visitó las ferias pudo contemplar la estremecedora escena de los ponies dando vueltas al carrusel para diversión de unos críos no conscientes de tal crueldad y unos padres… Cuando este tipo de atracciones son prohibidas y van desapareciendo de cada días más ciudades… en Huesca ya ven… aquí todo vale…

La verdad que uno lo piensa y si te va esto de la humillación y la tortura ha habido algún día que has podido gozar de cojón. Te levantas con una carrera de burros por los cosos… luego unas vaquillas.. una corrida de toros por la tarde… te llevas a los crios a montar los ponies de las ferias al atardece… y pa rematar por la noche una copica en la barra de la peña Zoiti junto a la bandera españolista de defensa de la fiesta nacional. Juuur! Me olvidaba de que como recuerdo de las fiestas y del paso por las ferias siempre te puedes llevar una de esas peceras diminutas, quien no ha tenido una, en la que son condenados esos pequeños peces naranjas a malvivir hasta su muerte… triste vida, triste existencia.

Siempre nos queda la mani antitaurina que convocaron la PODA como esperanza de que todo no está perdido. Cerca de un centenar de jóvenes dispuestos a hacer un hueco entre juerga y juerga para decir basta ya de crueldad… Hoy por hoy la cosa está jodida, a uno le da la sensación de que cada día hay más gente sensible a la crueldad con los animales pero los hechos son los hechos… unas peñas cuyo punto fuerte son actos crueles con animales, una sociedad insensible y unos partidos políticos que nunca se mojan… no se vayan a acatarrar…

martes, 29 de julio de 2008

Goya antitaurino


En el 2.002 la prensa estatal se hacía eco de dos exposiciones en el madrileño Museo del Prado que venían a revelar la autentica visión que Francisco de Goya tenía de la tauromaquia y que lejos de lo que nos han estado y nos siguen vendiendo desde los círculos taurinos, era una visión totalmente crítica. Hoy recuperamos algunos de esos artículos que aparecieron en medios taurinos como El País y El Mundo.



Un estudio sobre la tauromaquia destaca la visión crítica de Goya




El estudio más completo sobre la tauromaquia de Francisco de Goya y dos próximas exposiciones que prepara el Museo del Prado demuestran que el artista ofrece una visión crítica de la fiesta, alejada del romanticismo que rodea el arte goyesco y los toros. 'Goya es muy crítico con la fiesta, no por la violencia sino por el sufrimiento del ser humano, la muerte del torero', afirma José Manuel Matilla, conservador de dibujos y estampas del Prado.

El libro de la tauromaquia, publicado por el Prado, con la colaboración de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, Calcografía Nacional y el patrocinio de la Fundación Winterthur, reproduce por primera vez de forma sistemática la totalidad de las obras de Goya sobre el proceso de creación de la tauromaquia, que incluye los dibujos preparatorios, las pruebas de estado, las láminas de cobre y la primera edición de 1816.

El Prado prepara dos exposiciones sobre la tauromaquia y para ello va a adquirir, por 1,8 millones de euros, a través del Ministerio de Educación y Cultura, una de las escasas ediciones que hay en el mercado, a un coleccionista alemán. El comisario, José Manuel Matilla, señala que la primera muestra, a partir del 1 de abril, tiene un carácter más ideológico, con los testimonios de ilustrados como Jovellanos, Vargas Ponce y Ceán sobre la fiesta; las fuentes visuales y literarias del pintor en Moratín, Carnicero y Pepe Hillo, y la crítica de Goya hacia la violencia.

Una segunda exposición, a partir del 7 de octubre, tratará aspectos más técnicos, como el proceso creativo de la serie, desde los dibujos preparatorios, las pruebas de estado, las láminas de cobre y las estampas de la primera edición.


Un militante antitaurino llamado Francisco de Goya


El Mundo
6 de abril de 2002.
Natalia Lago


Quien piense que Goya era un gran aficionado a los toros está muy equivocado. Y así lo demuestra la exposición Visión crítica de una fiesta que se inauguró ayer en el Museo del Prado y que ofrece la mirada antitaurina y la enorme crítica a la fiesta nacional que realiza el pintor aragonés en la Tauromaquia.

«Se trata de una exposición indudablemente ideológica y visual sobre uno de los temas más apasionantes y preocupantes de la época», señala José Manuel Matilla, conservador del departamento de Estampas y Grabados del museo.

Una época en la que la fiesta nacional era un divertimento que los ilustrados querían abolir. Goya se inspiró en la fiesta taurina por razones económicas y no por afición. Era el único tema del que había demanda y que parecía no tener connotaciones políticas. Sin embargo, el intento de comercialización de la Tauromaquia, tercera serie gráfica del pintor, fue un fracaso. Su venta se realizó fundamentalmente en Francia.

«En España, los taurinos del momento tampoco estaban interesados en las obras porque estas estampas mostraban la parte más violenta de la fiesta. Por eso, estaban situadas en el contexto antitaurino», explica Matilla.

La exposición se compone de 38 estampas. La mayor parte de los dibujos preparatorios se conservan en el Museo del Prado desde 1886. Incluso, se presentan algunos de una de las primeras ediciones de la Tauromaquia, que acaba de adquirir el Ministerio de Educación y Cultura por un valor de 170.000 euros, según informó ayer el director del Prado, Miguel Zugaza. «La compra a un anticuario alemán coincide con la exposición de una de las series grabadas más fascinantes y más populares de Goya».

Exponentes ilustrados

La exposición, que permanecerá en el Prado hasta el 30 de junio y que cierra un ciclo patrocinado por la Fundación Winterthur que comenzó con las exposiciones y la edición de los libros sobre las series Los Caprichos y Desastres de la Guerra, se divide en dos partes. La primera, Fuentes literarias y visuales, intenta contextualizar ideológicamente la serie. En ella, se encuentran una serie de manuscritos procedentes de los máximos exponentes de la Ilustración como Jovellanos o José Vargas Ponce con su Disertación sobre las corridas de toros, de 1807, o la Carta histórica sobre el origen y progreso de las fiestas de toros en España escrita por Moratín en 1777. Además, incluye tres estampas de Antonio Carnicero y una de Luis Fernández Noseret.

En la segunda parte, El sentido de la tauromaquia: crónica o crítica de la fiesta, la reflexión suscita una pregunta: ¿Trataba Goya de ilustrar la historia de la fiesta o de interpretarla como una crítica a los toros por la violencia que embargaba el ambiente?

«Desde luego no es casual que finalice la serie con la muerte del torero Pepe-Hillo en 1801, cogida que conmocionó a la sociedad de la época hasta el punto de que provocó la prohibición de las corridas. La violencia que existe en la lucha del hombre con un animal conduce a los momentos más violentos que vivió Goya: la guerra. Las estampas de Los Desastres hablan el mismo lenguaje que la Tauromaquia. En el fondo, podemos intercambiar toros por franceses. En definitiva, es la crítica a la violencia», explica Matilla sobre esta muestra que también pretende ofrecer una visión didáctica y enseñar al público a ver las estampas.

Asimismo, el conservador del Prado señala la vigencia de estos grabados porque «tratan problemas que ya se daban en el siglo XVIII y XIX. Y hoy siguen existiendo los taurinos y antitaurinos. No podemos permanecer impasibles ante la fiesta nacional».



El Prado presenta a un Goya antitaurino por la violencia de la fiesta




Bárbara diversión tituló Francisco de Goya (Fuendetodos, 1746-Burdeos, 1828) la estampa de la portada de la serie Tauromaquia que regaló a su amigo Ceán Bermúdez, que representa la cogida de un toro a un ciego. Es una de las imágenes de un Goya antitaurino que el Museo del Prado propone en la exposición Visión crítica de una fiesta, abierta ayer, junto con El libro de la Tauromaquia, de José Manuel Matilla y José Miguel Medrano.

El Museo del Prado profundiza en la Tauromaquia de Goya con dos exposiciones y un volumen que recoge todo el proceso de la serie, con los dibujos preparatorios, las planchas, las pruebas de estado y las estampas definitivas. El director del museo, Miguel Zugaza, presentó ayer una primera muestra, Visión crítica de una fiesta, con 38 obras, libros y documentos, que se completará en octubre con El proceso creativo: del dibujo al grabado.

Miguel Zugaza destacó la popularidad de Goya, que ahora se enfrenta a una visión interpretativa diferente, situada en el contexto de la cultura española de finales del siglo XVIII y principios del XIX. En anteriores ocasiones se han hecho montajes y libros sobre las otras series gráficas del pintor, también con el patrocinio de la Fundación Winterthur. En los últimos años, el Prado ha completado también los ejemplares de las primeras ediciones, y en la exposición aparecen láminas de la Tauromaquia de 1816, que el Ministerio de Educación y Cultura acaba de adjudicar al museo, tras una compra a un anticuario de Alemania por 170.000 euros. De esta serie sólo hay en España cuatro o cinco ejemplares, ya que la mayoría de la edición fue vendida por los herederos del pintor en Francia, tras el fracaso económico en el mercado español.
Dramatismo

José Manuel Matilla, conservador del museo y comisario de la exposición, explica que no se vendió por la crudeza y dramatismo de la violencia expresada en sus imágenes, lejos de los aspectos más pintorescos y amables de la fiesta. Estos contrastes aparecen en la exposición, instalada en la sala de dibujos de Goya (entrada por la puerta de Murillo), en la segunda planta, hasta el 30 de junio, como en la serie de Antonio Carnicero, con las diferencias sobre las suertes de una corrida de toros interpretadas por los dos artistas.

'Es una exposición ideológica sobre este tema tan apasionante en los tiempos de Goya y en la actualidad, con los partidarios y enemigos de los toros', declaró Matilla. 'La crítica romántica presenta a un Goya taurino, que incluso de joven llegó a torear, pero estas estampas son una enorme crítica de la tauromaquia, sobre todo por la enorme violencia para los toreros y caballos. La serie termina con la muerte de Pepe Hillo en la plaza de Madrid, el torero más famoso, que provocó la prohibición de las corridas. Para Goya, no son acciones heroicas, sino el miedo y el terror, la muerte, la violencia y la irracionalidad, como aparece también en la serie de Los desastres de la guerra, con un mismo lenguaje formal y conceptual. Son atrevimientos y locuras, como titula varias estampas, las más bellas de la serie'.

En el montaje, planteado de forma didáctica, 'que invita a detenerse y leer las estampas', aparecen también textos de ilustrados (Vargas Ponce, Jovellanos) como fuentes literarias y visuales para reforzar otros aspectos antitaurinos de la época del pintor que figuran en las nuevas interpretaciones de la obra de Goya.

Por otra parte, en la sala 23 de las dedicadas a Goya se exponen como préstamo, hasta el 22 de abril, los cuadros de altar Santas Justa y Rufina, de 1817, y La Anunciación, de 1785, que fueron restaurados en el museo. Proceden de la catedral de Sevilla y de la duquesa de Osuna, respectivamente, y se exhiben con explicaciones junto a dos radiografías realizadas durante el proceso de restauración, y un boceto para el cuadro de las santas que tiene el Prado.

domingo, 27 de julio de 2008

Chenerazions perditas, chenerazions benideras

Caldrá asperar a que as nuebas chenerazions que ban plegando faigan os posibles ta poder biyer, bibir y espleitar unas fiestas libres de crueldá. As nuestras chenerazions, ye de dar que son perditas, a lo menos en parte d'iste país y, más que más, en ista ziudá. Una importán parte d'os nuestros bezinos podrán eslechir istos días laurentinos por ir-se-ne a minchar t'a plaza de toros. Ixe gran restaurán en o que has de pagar asabelo por dentrar-ie y, en pagas d'ixo, has de lebar a comida y a bebida de casa tuya. Autentico como terrorifico. A realidá, ta que engañar-nos, ye que os nuestros bezinos tornarán a emplir un atro año más a plaza. Y entre plato y plato, surbet y surbet, baile y baile pasarán a tarde de cara a o sol, contentos. Cosa se les ne dará si bi ha dibersión. A mayoría pasarán a beilata supuestamén allenos a o que ocurre realmén en o rezinto. Rai que en o ruedo un animal, un tranquilo erbiboro, lo torturen dica que muera. A dengún se le'n dará cuan le emprenzipien a clabar as "banderillas", arpons de 8 zm., e ixe bonico negro intenso emprenzipie a tintar-se de royo. Ixo rai. A mosica d'as charangas y l'alcol lograrán transformar o más cruel d'os espectaclos consetitos por as nuestras leis en o más ipocrita y sobrebueno festín. O "picador" estricallará a o toro sin que un sólo caráuter cambee, a sangre esbotará sin que a dengún se le escañe a comida. Sin produzir una triste arcada en o publico asistén. No bi abrá conzenzia que se trestuque. O toro será apuñalato furamén, cayerá reblato en l'arena, escotolará deseyando morir mientres os nuestros bezinos riden y bailoteyan. Ni sisquiera una glarima compasiba recorrerá os suyos carrillos. Serán capables d'estremolezer-sen cuan o telediario ofrex unas imáchens grabatas a amagatons en as que un ombre atocha a un can. S'alticamarán a escape. Y se preguntarán ¿cómo ixe... no ye entre rellas? Pero serán capables de minchar un buen plato de macarrons y pillar-sen una buena zorrera ignorando, u querendo ignorar, as barbaridaz que se son cometendo a cuatre pasos d'o suyo posiento. Isto en o millor d'os casos, prou que sí, o d'aquels que a suya sensibilidá s'abiene a las zircunstanzias (sic). Soziedá de pobres balors. Dimpués estarán, prou que sí, ixa atra parte, en a ziudá minoritaria, pero mica insignificán, que espleitan biyendo como un animal ye torturato salbachemén. A l'ombre d'o telediario le dirán que ye cruel, barrenau, dolén... ¿Y alabez que son, pos, os taurinos? Me pregunto yo. O que ye bien bisto y o que ye mal bisto. Mal bisto atochar a un can, bien bisto torturar a un toro. De barrenaus. A Uesca d'o sieglo XXI.

Fa bel tiempo que un amigo, sin sangre en a pocha, dimpués de biyer un bideo antitaurino grabato en a ziudá, comentaba que no quereba que o suyo fillo medrase en una soziedá capable de fer ixas barbaridaz a un animal. Güe parix que ixos deseyos caminan lexos de fer-sen y con os suyos zinco añez, o nino malamén tienga a fortuna d'educar-se en una soziedá que siga respetuosa con a resta d'os sers bibos y, que a lo menos, bede ixa tortura. Güe he tenito o goyo de conoxer una nueba "sobrina", que con os suyos cuatre días emprenzipia a fer garras por iste mundo que entre toz construimos día par d'atro. Por os dos chicorrons, por Irati y Fer, por Ana y por tantos d'atros, merex, sin garra duda, a pena un atro año más fer un poder, una pausa en as fiestas y por ya dezeno año, debán d'a plaza de toros manifestar-se en cuentra d'a crueldá. Poquet a poquet, soi seguro, ye posible que un día, mesmo Uesca, será capable de meter punto y final a ixas fiestas cruels que con toros, vaquillas, burros u ponis como protagonistas, se zelebran paralelas a las que muitos de nusatros bibimos.

Pos ixo, nos biyemos un atro año más a tarde d'o 10 d'agosto debán d'a plaza de (torturas) toros.

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Habrá que esperar a que las nuevas generaciones que van llegando tomen las riendas para poder ver, vivir y disfrutar unas fiestas libres de crueldad. Nuestras generaciones, está claro que ya están perdidas, al menos en parte de este país y especialmente en esta ciudad. Una importante parte de nuestros vecinos optarán estos días laurentinos por ir a comer a la plaza de toros. Ese gran restaurante en el que te clavan un sablazo por entrar y encima te tienes que llevar la comida y la bebida de casita. Autentico como terrorífico. La realidad, para que engañarnos, es que nuestros paisanos volverán a llenar un año más la plaza. Y entre plato y plato, trago y trago, baile y baile pasarán la tarde cara al sol, felices. Nada importará en pro de la diversión. La mayoría pasarán la velada supuestamente ajenos a lo que sucede realmente en el recinto. Dará igual que en el ruedo un animal, un tranquilo herbívoro, esté siendo torturado hasta alcanzar la muerte. Nadie se conmoverá cuando le empiecen a clavar las banderillas, arpones de 8 cm., y ese precioso negro intenso comience a teñirse de rojo. Nada importará. La música de las charangas y el alcohol lograrán transformar el más cruel de los espectáculos permitidos por nuestras leyes en el más espléndido e hipócrita festín. El picador destrozará al toro sin que un sólo rostro palidezca, la sangre brotará sin que a nadie se le atragante la comida. Sin producir una triste arcada en el público asistente. No habrá conciencia que se corroa. El toro será apuñalado brutalmente, caerá rendido a la arena, se retorcerá deseando alcanzar la muerte mientras nuestros vecinos ríen y bailotean. Ni tan siquiera una lágrima compasiva recorrerá sus mejillas. Serán capaces de conmoverse cuando el telediario ofrece unas imágenes grabadas de estrangis en las que un hombre golpea con una vara a un perro. Se les pondrán los pelos de punta. Y se preguntarán ¿cómo ese... no está entre rejas? Pero serán capaces de comerse un buen plato de macarrones y pillarse las mayor de las cogorzas ignorando, o queriendo ignorar, las barbaridades que se están cometiendo a cuatro pasos de su asiento. Ésto en el mejor de los casos, claro, el de aquellos cuya sensibilidad se amolda a las circunstancias (sic). Sociedad de pobres valores. Luego estarán, por supuesto, esa otra parte, en la ciudad minoritaria, pero para nada insignificante, que disfrutan viendo como un animal es torturado salvajemente. El hombre del telediario será tachado de cruel, de loco, de enfermo... ¿Y entonces que son pues los taurinos? Me pregunto yo. Lo bien visto y lo mal visto. Mal visto golpear a un perro, bien visto torturar a un toro. De locos. La Uesca del siglo XXI.

Hará un tiempo un amigo conmovido tras ver un vídeo antitaurino grabado en la ciudad, comentaba que no quería que su hijo se criara en una sociedad capaz de hacer semejantes barbaridades a un animal. Hoy por hoy, parece que esos deseos caminan lejos de cumplirse y con sus ya cinco años el pequeño difícilmente tenga la fortuna de educarse en una sociedad que sea respetuosa con el resto de seres vivos y, que menos, que prohiba esa tortura. Hoy he tenido el placer de conocer a una nueva "sobrina", que con sus cuatro días comienza su andadura por este mundo que entre todos construimos día a día. Por los dos pequeños, por Fer e Irati, por Ana y por tantos otros, merece sin duda la pena un año más hacer un esfuerzo, una pausa entre las fiestas y por ya décimo año, frente a la plaza de toros manifestarse en contra de la crueldad. Granito a granito, estoy seguro, es posible que un día, incluso Uesca, será capaz de poner punto y final a esas fiestas crueles que con toros, vaquillas, burros o ponies como protagonistas, se celebran paralelas a las que muchos vivimos.

Lo dicho, nos vemos un año más la tarde del 10 de Agosto frente a la plaza de toros.

sábado, 26 de julio de 2008

Antitauromaquia


Comenzamos hoy una nueva sección. Los sábados, siempre que no haya noticia de actualidad que consideremos importante, dedicaremos el post a recomendar libros de temática animalista. Así iremos mostrando nuestra pequeña biblioteca. Comenzamos con antitauromaquia

Libro:
Antitauromaquia
Autor: Manuel Vicent
Ilustraciones: OPS



Cuando uno ha nacido y crecido rodeado de corridas, capeas y encierros de toros por todas partes puede creer que esta costumbre bárbara es algo natural, pero llega un momento en que se experimenta una revelación. Manuel Vicent también fue en su niñez y juventud uno de tantos españoles que gozó de la fiesta nacional, hasta que un día descubrió su miseria. "Cuando uno vuelve al lugar de aquellos juegos taurinos que le hicieron tan feliz y contempla a otros niños embruteciéndose con el mismo juego, de pronto, a uno se le abren los ojos y se presenta con toda nitidez la crueldad humana. La mirada se transforma y el estómago sufre un vuelco y entonces se inicia una lenta conversión"

Nadie tiene derecho a gozar haciendo sufrir a los animales. Nadie tiene derecho a convertir en espectáculo festivo y moral la muerte de un toro. En este principio se basa esta Antitauromaquia, que no es un arte de torear al revés, sino una apuesta por no torear nada ni a nadie y salvarse de la crueldad.

EL PRIMO DE JOSEP PLA

Dijo una vez el escritor Josep Pla al humorista Julio Camba: "Yo no voy a las corridas porque he comprobado que la primera vez aparté los ojos con asco cuando el picador le metió el hierro al toro en el espinazo. Después volví la cara cuando la sangre comenzó a correr en la suerte de banderillas, pero tímidamente me atreví a mirar de soslayo. Luego mi estómago no resistió las diez estocadas que tuvo que dar un matador miserable para tumbar al morlaco aunque tampoco estaba dispuesto a perderme aquello, puesto que había pagado la entrada.

Y tuve el valor para resistir incluso tres descabellos. Aplaudí al toro en el arrastre. Poco a poco fui mirando de frente aquella carnicería. En la cuarta corrida ya todo me parecía natural. Y en la quinta ya no me hubiera importado nada si en vez de un toro hubieran matado a mi primo".

LA SANGRE O LA FAENA

La diferencia entre un taurino y un antitaurino está en la mirada. El primero no ve la sangre ni la violencia: solo ve la faena. El segundo solo ve la sangre en primer término y se niega por principio a ir más allá porque considera que ningún tipo de belleza o arte puede estar fundado en esa carnicería previa.


LA SENTINA

Se dice que los buenos aficionados no ven la sangre durante la lidia: no la ven porque están muy acostumbrados a ella, del mismo modo que no percibe el hedor del detritus quienes viven normalmente en un estercolero o se dedican a limpiar sentinas. Oiga, aquí huele a mierda. ¿Como dice usted? Que aquí huele a mierda. Pues yo no huelo nada. Usted no huele nada porque su nariz ya se ha hecho a la mierda. Sencillamente.




viernes, 25 de julio de 2008

As ipocresiyas d'a soziedá


De Desde Banarus
1 de febrero de 2.006


Bibimos en una soziedá estrania, contraditoria y muitas begadas mega, isto se beye en muitas dembas sozials y una de ellas ye a biolenzia contra os animals. Ye asabelo de curioso porque si se fa un analís cheneral pararemos cuenta en que a mayoriya d'a chen ye á fabor d'os animals en cheneral, se dize que os reportaches d'a 2 sobre o mundo salbache son muito bien baluraus y si se pregunta sobre a conzienziazión meyoambiental todas as presonas dizen estar-ne, pero á la ora de autuar piensan que o suyo chesto indibidual no serbirá ta cosa y por ixo (u por pura galbaneriya) no fan guaire.

Agora, fa poco, emos beyiu cómo se han rechirau un camatón de siñals (más de 600.000) ta promober un cambio en a lai ta que as agresions contra os animals (como lo que olcurrió en a perrera de Tarragona) se penalizen de traza más fura, a fundazión Altarriba chunto con atras organizazions de esfensa d'os animals (entre as que i se troba la Colla Antitaurina Oszense) han feito un treballo sobrebueno, sólo fa falta que os politicos de Madrid no faigan una zaborreriya, como muitas begadas gosa olcurrir con as mobilizazions e iniziatibas ziudadanas.

Ista sensibilizazión me parixe á yo superfizial y un poquet ipocrita, ye bella cosa parellana á os/as dueños/as de cans, que parixen querer muitismo á las suyas mascotas pero que en reyalidá fan muito poco ta que a soziedá aprezie de igual traza á istos animals, cuan, por exemplo, no limpian as güeñas y as ziudaz y os parques publicos se combierten en un grau problema de salubridá y de estetica. Por que yo me pregunto, ¿cómo ye posible que a chen se sensibilize debán de una salbachada como lo que fazión á os cans de Tarragona y no pase lo mesmo cuan beyen por a tele una corrida de toros?.

O problema d'as soziedaz ye ixa graniza mayoriya silenziosa, ixos que sólo toman conzienzia de lo que olcurre cuan les pilla muito amán de ellos/as, pero muitas begadas ya ye tardi, como escribió Martin Niemöller, mosén protestante, 6 añadas engarcholau por os nazis. "Cuan os nazis binión á lebar-se á os comunistas, me callé; yo no yera comunista. Cuan engarcholón á os sozialdemocratas, me callé; yo no yera sozialdemocrata. Cuan binión á lebar-se á os sindicalistas, me callé; yo no yera sindicalista. Cuan binión á lebar-se á os chodigos, me callé; yo no yera chodigo. Cuan fuoron á por yo, no bi abió garra más que ese podiu protestar". Y asinas somos en iste aspeuto d'a lechislazión animal, si fan mal á o mío can me quexaré porque ta ixo ye de yo, pero mientras tanto importa poco u cosa os espeutaculos taurinos, a traza de matar en os mataderos u o trasporte que se da á os animals de torre. Á ran estatal poco u cosa se fa, á ran de Aragón somos aguardando una lai que ya beyeremos en qué se queda. Pero por ista mesma razón no bi-ha que esbafar-se, por ista situgazión en a que somos cal que luitemos más por cambiar as cosas, ta que ixa mayoriya silenziosa pare cuenta de una begada por todas de que que cualsiquier agresión á un animal mos degrada como seres umanos y que dibertir-se debán d'o sufrimiento no mos combierte en animals (ellos no se dibierten pas asinas), mos combierte en mostruos.

jueves, 24 de julio de 2008

Amaral

Me llega al correo un recorte de prensa, subrayado, pertenece a un reportaje al duo aragonés Amaral, realizado en un plaza de toros. En la parte subrayada con verde fosforito se lee "No me gusta tocar en estos lugares, pero más vale que se usen para esto que para sacrificar animales" comentario hecho por Eva Amaral en el transcurso de la entrevista. El compromiso de Amaral con tematicas sociales es bien conocido. Analizando su trabajo discográfico y centrados en la temática antitaurina nos encontramos con ese

"No se que pinto yo aqui
dijo un torito en la arena
si sólo quiero vivir"


alegato antitaurino que aparece en la canción Toda la noche en la calle. Aunque para contundente está Es sólo una canción, de su último disco, en el que podemos escuchar

"...Tumbados los dos
Sobre el sillón
Baja el volumen de la televisión
Qué pena
Que pena, penita, pena

Si sólo salen paparazzis sin conciencia,
Y el matador
Acaba la faena con sangre sobre la arena

No quiero entender por que hay que matar
A veces siento que soy ese animal
Mejor sería fugarnos a una isla desierta...
".



A disfrutarla.



miércoles, 23 de julio de 2008

Entrevista sobre el movimiento antitaurino en Teruel

1. Explícame un poco cuál fue el recorrido de la Coordinadora desde que surge (fundadores, fecha, actos celebrados, etc.) y lo que puedas acerca de la escisión del grupo.

La Coordinadora, un tanto informal, surgió de la sección de CNT Estudiantes en Teruel. Fue en las ferias de hace 3 o 4 años (julio) cuando nos pusimos delante de la plaza de toros varias tardes a pesar de los insultos, con nuestra pancarta de “la cultura no es tortura”. Antes de la creación de la coordinadora fueron también varios repartos de panfletos contra los circos con animales cuando estos se instalaban en Teruel. Durante el siguiente año se hicieron muchas pegadas de carteles contra la tauromaquía durante los diferentes “festejos taurinos”. Ese mismo año y durante unas jornadas sobre tauromaquia en el Museo de Teruel decidimos entrar con una pancarta denunciando el acto y sufrimos varios intentos de agresión e insultos por parte de varios taurinos exaltados. Este fue el cenit de la primera Coordinadora Turolense Antitaurina tras lo cual dejó de desarrollar actividades. Esperemos que se vuelva a reactivar.

2. “Ser antitaurino” es decir solamente “no” a las corridas de toros o a todo tipo de festejos taurinos: suelta de vaquillas, toro embolado, fútbol vaca, el Bombero Torero, etc. (si se te ocurren más puedes añadirlas)?, ¿por qué? Justificad vuestra postura antitaurina con los argumentos que consideréis. Diferenciad entre ser antitaurinos (maltrato al toro), pero no contra el toro, al que se ve como una bestia. Se habla de la lucha del hombre y la bestia…

Dentro del campo antitaurino hay multitud de prismas desde donde se defiende, más o menos profundamente, a estos animales. Podemos encontrarnos gente que se opone a la tauromaquia al considerarla simplemente una aberración pública proveniente de una tradición que, hoy por hoy, no tiene cabida.

Otros nos tomamos la lucha antitaurina como un elemento más de la lucha por la liberación animal (quizás el más visible estando donde estamos). En realidad, nuestros hábitos alimenticios y el mercado de consumo han conformado una sociedad que ni siquiera es capaz de plantearse qué está detrás de una bandeja de pollo impoluta. Son millones y millones los animales que son sacrificados diariamente, después de haber llevado una vida hacinados, encerrados, hormonados y sin ninguna oportunidad para relacionarse naturalmente con sus semejantes y con el medio. Todos estos animales tienen sistema nervioso, por lo que tienen idéntica capacidad física de sentir que nosotros. Lo único que nos diferencia de los demás animales en nuestra capacidad de razonar, nuestra capacidad de poder decidir en base a una moral o ideales, sobre todos los aspectos de nuestra vida, entre los que evidentemente se encuentra si queremos comernos a otros seres vivos y sintientes.

Desde este prisma argumentativo es evidente igualar esta actitud pretendidamente irreflexiva y pasiva con el racismo o el sexismo ya que al igual que el racismo sostiene la superioridad de una raza sobre otra por diferencias concretas, el especismo legitima la superioridad de la especie humana sobre todas las demás, y en su prolongación, sobre todo el planeta. El especismo es quizás, la prologación en el sistema de libre-mercado del antiguo concepto religioso de que “los animales han sido creados para satisfacer las necesidades de los hombres”.

Los que consideran que ser antitaurinos es estar “contra el toro” y su supervivencia como especie no hacen más que manipular y confundir términos ya que el que desaparezca el mercado de los toros no quiere decir que desaparezca el conjunto de la especie. El toro no es ninguna bestia y muy rara vez ser comporta agresivamente en campo abierto. El que desaparezca un mercado significa que desaparecen los cuantiosos beneficios de los especuladores que actúan dentro de el, pero nada más. Afirmar lo contrario es afirmar que sin el sistema capitalista no habría vida. Es el desarrollo incontrolable y destructor del actual sistema socioeconómico el que ha ido arrinconando poco a poco los territorios naturales donde los toros y el resto de animales se movían con libertad, es la especie humana la que ha ido arrinconando a todas las demás y la que ha sometido bajo su desarrollo al planeta.

3. ¿Qué diríais a alguien que ha visto desde pequeño en su pueblo una corrida de toros, de que se está cometiendo en realidad una atrocidad con ese animal?, no es fácil cambiar mentalidades… sería fácil intentarlo con la gente más joven…? veo el ejemplo de mi pueblo (con peña taurina y afición por el toro) y la gente se me echará al cuello cuando publique mi artículo. Con esto quiero decir que es duro enfrentarse a opiniones contrarias en núcleos rurales… es más fácil quizás en la ciudad…? coméntame lo que piensas al respecto.

La atrocidad que comete es más que evidente, se ve, por lo que no puede haber lugar a dudas de que existe. Pese a esto es sumamente dificil que las mentalidades que sostienen el maltrato al toro varíen su percepción sobre esta cuestión. Condicionantes culturales y económicos son los pilares principales sobre los que se apoya esta actitud a todas luces irreflexiva e inhumana.

Introducir el debate acerca de la tauromaquia en la gente más joven puede ser uno de los caminos que, intergeneracionalmente, acaben con la llamada “fiesta nacional”. De esta manera atenuamos el factor cultural, no el economicista, al promover un debate público practicamente inexistente en generaciones anteriores.

Las grandes ciudades, por su concentración de la población y el tipo de vida más aséptico y privado, pueden potenciar numéricamente y en cierta manera los movimientos contestatarios evitando que la percepción del resto de la sociedad “de bien” te encasille y suponga un problema en tu vida diaria (a la hora de encontrar trabajo, por ejemplo), por el simple hecho de que ni siquiera te miran, formas parte del "espectáculo" de la urbe.

En las zonas rurales y con actual nivel de pasividad social las personas que tienen ideas contrarias al pensamiento único son, cuanto menos, tachadas de “raros” o estigmatizadas socialmente. A este factor castrante tendremos que añadirle la escasez de población que equivale, en casi todas las ocasiones, a escasez de pensamiento crítico.

En Teruel ciudad se dan ambos casos en proporciones variables dependiendo del entorno de cada indíviduo y su opinión (que generalmente premia "al que no se mete en lios") o del grado de interrelación negativa entre una posición antagonista y la manera de proveerse de bienes y servícios para sobrevivir (trabajando, estudiando y viviendo con tus padres/madres, etc.)

4. La tradición es la justificación a la que siempre echan mano los defensores de la “fiesta nacional”. Precisamente en la provincia de Teruel no hay pueblo que se precie que en sus fiestas mayores de verano no tenga algún acto relacionado con los toros. ¿Perderemos una seña de identidad si alguna vez dejan de celebrarse corridas de toros?, ¿por qué? ¿Qué será de toreros, ganaderos y todo el mundo que trabaja en este mundo?

Hace unos años esta situación no era así y los “festejos” de estas características estaban mucho más localizados pero actualmente y debido al desarraigo para con los juegos y actividades culturales de cada pueblo o zona y la homogeneización del concepto de fiesta rural impuesta por el franquismo y retocado por la sociedad de consumo (esto es: misa baturra, toro embolado o ensogado y discomovil casposa) casi todo el mundo que defiende los toros lo hace por considerarlo algo “de mi pueblo, de toda la vida”.

La tradición occidental tenía una autoconciencia muy falsa. Le gustaba pensar que los hombres estaban separados del resto de la naturaleza como hijos de Dios. Todas las culturas tienen aspectos crueles en sus tradiciones, pero el progreso consiste, precisamente, en que estas ideas se vayan abandonando. En algunos lugares de África, por tradición, se les corta el clítoris a las mujeres, y en Estados Unidos existe la tradición de llevar armas. Cuando planteas el tema te dicen: "Forma parte de nuestro modo de vida tradicional. Tú eres europeo y no puedes entenderlo".

Por ejemplo, si en el Estado español se prohíbe ahora el maltrato de las mujeres, por muy tradicional que sea, ¿sería justificable seguir con la tradición o incluso promoverla?. La tradición no justifica ninguna salvajada. Y todas las salvajadas son tradicionales allí donde se practican.

Si el mercado de lo toros desaparece, lo único que puedo desearles a los que ahora se enriquecen con él es que encuentren, de una vez por todas, una manera de vivir más digna que no se base en la tortura de otro animal.

5. En su redacción, la ley de protección animal parece contradictoria. Primero prohíbe que se infrinja dolor a los toros, para luego justificar ese dolor en las corridas y protege así y excluye de la prohibición a la “fiesta nacional”? ¿Por qué crees que protege la ley las corridas de toros?, qué intereses tienen ahí los gobiernos locales, provinciales y autonómicos?

Los políticos del PSOE tienen la extraña manía de querer satisfacer a todos en todos los ámbitos, aunque las opciones sean antagónicas por definición.

La redacción de la Ley de Protección Animal ahonda en esta metodología. Hacía ya tiempo que se exigía legislación clara con respecto a la protección de los animales y el gobierno ha dado su respuesta mediatizado por los intereses de ganaderos, toreros y empresarios taurinos.

6. Qué alternativas culturales más enriquecedoras proponéis?

No existe alternativa cultural para la tauromaquia más allá de su abolición.

martes, 22 de julio de 2008

URGENTE: perdido el gato Muñeco. ALMOZARA - ZARAGOZA


(Alertas recibidas)


Perdido el gato Muñeco porfa MÁXIMA DIFUSIÓN a ver si alguien lo ha visto!!!!!!!

Tenéis abajo la foto adjunta. Por favor estamos muy muy preocupados. Pilar ya sabéis que hace todo TODO lo posible por los gatos y cuidando de tantos tan pendiente de todos y Muñeco es posible que se haya caído del balcón y esté asustado por los alrededores de avda pablo gargallo cerca de la plaza europa.
Si le véis por favor cogedlo y lo antes posible llamad al 675 553 856 o escribid a brujinina@hotmail.com

Gracias

Muñeco



lunes, 21 de julio de 2008

La "fiesta nacional" de orgullo a vergüenza


Retrocedemos 10 años en el tiempo, ni más ni menos que a los comienzos de la actividad antitaurina en Uesca, para releer un par de artículos que aparecieron por aquellos días. El segundo pertenece a Luís Luna Gallego y apareció en el programa de las fiestas de San Lorién de 1998. En él, habla de la que denomina su fiesta nacional y muestra su incomprensión de que existan ciudadanos no capaces de disfrutar de la cruel tortura de un toro. ¿Los argumentos? Barbara diversión y ejpañolismo rancio unidos en uno. El primero, es la contestación de un ciudadano, activo antitaurino, que fue publicada en la prensa local. En él rebate los ya de por sí vacíos argumentos del taurocida. Diez años después poco parece haber cambiado... el artículo taurino podría aparecer perfectamente en el programa de fiestas de este año, desconozco aunque temo que un clon suyo pudiera hacer acto de presencia, esto es Uesca.

Comenzamos así un espacio en el que iremos recogiendo viejos artículos aparecidos en prensa y relativos a temas animalistas en Aragón.



La fiesta nacional, toda una vergüenza.

Por Antonio Torralba Burrial

Tras leer el programa de fiestas de este año y el texto del Sr. Luis Luna, no puedo por menos que sentirme aludido, al estar entre ese "gran número de personas, españolas también, que pueden llegar no sólo a ignorar, sino a rechazar la fiesta más arraigada por su dilatada historia: nuestra fiesta nacional". De hecho, lo que no puedo comprender, es que existan ¿personas? capaces de reunirse en una plaza y disfrutar mientras se tortura sádicamente a un pobre animal, mientras se marea, se pincha, se hiere, se acuchilla, se humilla y se asesina a un tranquilo herbívoro.

Las razones expuestas por ese señor para ser un gran aficionado son, cuanto menos, ridículas. Ninguno de los tres puntos (ni siquiera argumentos) enumerados se sostiene tras leerlo, a no ser que quién lo lea esté convencido de que hacer sufrir cruelmente y a propósito a un animal y manchar de sangre la arena sea un arte, que es como confundir el canibalismo con la gastronomía.

Su primer punto lo único que prueba es que el sadismo no es patrimonio exclusivo de los españoles, y que siempre hay gente dispuesta a pagar por ver en directo la tortura y el dolor ajenos. Además, de aceptar que una acción, por el solo hecho de producirse en diversos países es algo que merezca tener afición, deberíamos estar de acuerdo que el asesinato, el terrorismo y la guerra la merecen igualmente, puesto que cumplen la misma condición.

El segundo punto es totalmente ilógico, y para demostrarlo basta echar una ojeada a los periódicos, pese a que toreros y toros se juegan la vida, las probabilidades no son las mismas para ambos. Además, el toro no elige jugársela, y se limita a intentar defenderse de los bárbaros ataques del torero. En cuanto al texto de Bergamín, solo muestra la identidad de ideas del crítico con las suyas.

En cuanto al último punto, se trata más bien de un recorrido por la España profunda, aquella que debió de haber acabado con la transición.

En definitiva, no hay más remedio que admitir que ese sentimiento extraño no es más que sadismo, gusto por la tortura, el dolor, el sufrimiento, la sangre y la muerte, en este caso de un pobre animal.


Publicada en:
DIARIO DEL ALTOARAGÓN, sección de Cartas al Director, 1998.08.02.
HERALDO DE HUESCA, sección de Correo del Lector, 1998.08.04.


La fiesta nacional, todo un orgullo.

Por Luis Luna Gállego

Yo, como español y buen aficionado, no puedo entender cómo un gran número de personas. españolas también, pueden llegar no sólo a ignorar. sino a rechazar la fiesta mas arraigada por su dilatada historia: NUESTRA FIESTA NACIONAL.

Existen infinidad de razones para que ud. sea también un gran aficionado/a:

Primero, es algo que nos caracteriza a nivel mundial, ya que no solamente nosotros, los españoles, acudimos a las plazas de toros, sino gente de todos los países que, aun pagando altas cantidades de dinero. se interesan como espectadores para ver a un hombre y, en algunos casos, a una mujer dar lidia y muerte al bravo toro, un animal nacido, criado y seleccionado para este fin y razón únicos, para conservar su raza o especie brava -casta- a lo largo de varios siglos.

Segundo. y tomo como referencia, especialmente dedicado a aquellas personas que aseguran que la Fiesta Nacional sería más bonita si no matasen al animal. rogándoles que lean bien y con atención lo que sobre este tema escribió el ilustre escritor. crítico y excelente poeta José Bergamin:

"Ni el torero mata al toro.
ni el toro mata al torero,
los dos se juegan la vida
al mismo azaroso fuego"

Y tercero, por si queda todavia alguien sin convencer,.. ¿y lo bien que se pasa en la plaza de toros, viendo la gallardia y el valor que derrochan los toreros, escuchando los ¡OLÉS! que lanzan los aficionados al compás de ardientes palmas, ante la contemplación del bello arte del toreo...? ¿y los que lanzan las aficionadas al torero que admiran, desprendiendose de los claveles rojos que adornan con tanta gracia la mantilla tan española? ¿y esos mantones de manila con los que visten las barreras de cada corrida? ¿y que me dicen de los pasodobles, que hacen estremecer nuestros ánimos cuando resuenan en los alberos como premio a grandes faenas?, y todo ello tarde tras tarde, con un buen tinto del Somontano...

En definitiva. no hay más remedio que admitir ese sentimiento extraño por interesante, tan íntimo y tan español. que hace que más de ocho mil personas, en unos casos más y en otros menos, llenen cada tarde el aforo de nuestros cosos.

Yo he sacado una media aproximada. desgraciadamente en nuestro coso sólo tenemos cinco mil quinientas localidades; ello, unido a las buenas combinaciones que se traen a nuestra feria, hace que los precios sean más altos que en otras plazas; pero. con todo ello, se grita ¡OLÉ!. y en la plaza de Huesca con más motivo. por la alegría que derrochan los peñistas en los tendidos con su buen humor y sus charangas,

Aquí queda pues la sincera opinión de un buen aficionado a nuestra sin par fiesta de los toros, como dije al principio.

Publicado en: Programa de Fiestas de San Lorenzo, 9 al 15 de agosto, Huesca 1998.

domingo, 20 de julio de 2008

Emprenzipiamos


Ista ye a primer semana de bida d'o blog. Ya caleba que a Colla Antitaurina Oszense tornase de nuebas, drento d'as nuestras posibilidaz, y continase con o suyo treballo dimpués de más de diez años en os que, con momentos si fa u no fa actibos, emos mirato de fer a nuestra aportazión ta lograr una ziudá, un país y un mundo menos cruel.

L'aparixión d'o blog coinzide con as fiestas de San Lorién bien zerqueta y de resultas con a realizazión en un mes d'"espectaclos" con animals en a ziudá. Cuan de Monzón nos arriban notizias de como o suyo equipo de gubierno, a iniziatiba d'o conzellero Miguel Aso, d'IU, fa una apuesta por pribar que os zircos cruels s'instalen en a ziudá; en Uesca imos de mal en pior. Como si ya no estase poco que se dé bía libre a os zircos cruels, que se premita a instalazión de carrusels de ponis en as ferias, as "corridas" de toros, as vaquillas, as carreras de burros... una begata más reaparix a posibilidá de que se faigan "encierros" en a ziudá.

En cuenta d'apostar por un nuebo modelo de soziedá más respetuoso con os animals año par d'atro Uesca fa toz os posibles por meter-se debán en a lista de ziudaz cruels con os animals. Ta ixo ye allí l'alcalde soziata, Fernando Elboj, y o suyo equipo de gubierno perén dispuesto a refirmar, ya sía con a suya presenzia u con diners publicos, tot o relazionato con a crueldá enta os animals. Asperemos que, antes con antes, os grupos d'a oposizión dispierten, paren cuenta, y tiengan a balor ta, seguindo o exemplo de Monzón, dixar d'acachar o tozuelo debán d'a crueldá y trasladar a boz d'os sin boz t'os plenos.

Aquí ranca, pos, iste nuebo blog. I replegaremos as notizias que leigamos u que nos faigaz plegar en o tocante a temas animalistas en Aragón, asinas como bella notizia de caráuter internazional, recopilaremos biellos articlos amanexitos en prensa u publicatos en atros blogs chunto, ye de dar, a aquels que s'escriban a esprés ta publicar-los aquí. Emprenzipiamos.

 

sábado, 19 de julio de 2008

Antitaurinos en Zaragoza


Navegando por la red uno se encuentra en ocasiones lecturas realmente curiosas. El otro día sin comerlo ni beberlo me tope con el artículo que a continuación reproduzco. Narra desde la visión de una taurina, de la mismísima Salamanca, los hechos que le acontecieron durante una conferencia que dio en la capital el pasado mes de Mayo. Resulta cuanto menos curioso leer como llega a calificar de hombres sensibles a los mismos que ven en la cruel tortura de un animal arte y diversión y como habla de l@s antitaurin@s... Pa mear y no echar gota. Reproducimos este artículo, claramente taurino y favorable a la crueldad como diversión simplemente por el disfrute de ver como esta gente nos ve a l@s antitaurin@s y que coño, por la alegría de conocer que durante la conferencia dada por la redactora del artículo y Manolete en la capital del país los defensores de los animales hicieron acto de presencia. Aunque si destacable es lo anterior más lo es cuando habla de las autoridades aragonesas y de como se implican económicamente en... bueno me callo, me callo... os dejo con el artículo. Que lo disfrutéis.


La Geceta de Salamanca
Carmen Esteban
14 de Mayo de 2.008


ANTITAURINOS EN ZARAGOZA


La semana pasada fui contratada por la Diputación de Zaragoza para dar dos conferencias, una en la capital y otra en Egea de los Caballeros, con Manolete como protagonista de ambas. ¡Cuánto me he acordado de Salamanca en este viaje! Pues parece mentira que una ciudad que no hace ni un cuarto de siglo era una más de las de interior con su correspondiente toque provinciano, sea hoy una urbe cosmopolita que no le tiene envidia a las más vanguardistas de Europa. Taurinamente resulta un paraíso con las autoridades implicadas a fondo con la Fiesta, invirtiendo en ella millones de euros (cuatro le han echado encima a la plaza de la Misericordia) y con un programa de exposiciones y eventos culturales relacionado con el toreo, que a mí concretamente el comprobarlo me ha dejado turulata.

Así, el pasado jueves, 8 de mayo, presentada por Javier Lambán, presidente de la entidad, tuve el honor de comparecer para hablar de mi ídolo cordobés y su relación con Lupe Sino en el salón del Trono del palacio de Sástago ante una audiencia compuesta por los personajes más representativos de los reinos de Aragón. Doy todos estos detalles vividos entre las altas esferas mañas, no por presumir, que paso, sino para que ustedes vayan haciéndose una idea de unos hechos muy graves que una tenía reservados contar para que los lectores charros, mis lectores, se enteraran los primeros y en exclusiva.

El salón, lleno, el espacio una maravilla, una bombonera con unas balconadas a la calle de forja fabulosa, artesonados, frescos en todas la paredes y techo, pandeoro, terciopelos, alfombras, arañas, solemnidad y culto para el toreo. Cuando el señor presidente le estaba dedicando unas bellísimas palabras de presentación a servidora que me hacía parecer toda una estrella de la comunicación, observé, al fondo, las dos últimas filas ocupadas por una serie de muchachos que me llamaron la atención. Mucha policromía en los pelos de ellas y rastas en los de ellos, un grupo de oyentes muy jóvenes que no pegaban nada con el resto ni con el entorno, pero que tampoco me llegaron a inquietar.

Antes de que Javier Lambán concluyera el discurso dedicado a mi persona, de las filas que ocupaba el grupo salió un aplauso improcedente, borde, sin motivo ni compás, y a partir de ahí la situación degeneró. La conferencia mía fue fallida obviamente y aún no me he repuesto del show del que formamos parte todos. Conferencia pronunciada entre constantes interrupciones e insultos, mientras escuchaba como una docena de niñatos me llamaban asesina en mi jeta. Voceándome toda clase de descalificaciones como persona y como mujer y tocándome los 'costaos' de tal manera, que todavía no me explico como pude reprimir una arrancada. Tan crueles fueron conmigo, que me concedían tiempos muertos guardando un respetuoso silencio, yo me embalaba, para cuando le quería coger el hilo al trabajo perderlo de nuevo, sin capacidad siquiera en algunos casos para volverlo a recuperar. Cual no sería mi desconcierto que fui incapaz de acertar con el nombre de la calle en la que nació Manuel, llegué a trabarme en palabras verdaderamente simples: como avión, y a la hora de recordar a Chicuelo el Grande me quedé en blanco y fue un aficionado de la primera fila el que me lo tuvo que apuntar.

El comportamiento nuestro, el de las autoridades, la audiencia y el mío propio, fue ejemplar por templado, y allí más de uno se tuvo que contener de una forma verdaderamente caballeresca. Hicimos que todo el numerito pareciera normal, pues creo que dentro de la víscera a todos nosotros algo nos advirtió que no entráramos al trapo. Estoy segura de que algún gen común nos avisó SOS de que fuera, en la aledaña galería superior del palacio, había colgada una exposición antológica con obra de toros y alguna pieza de valor incalculable, y una escaramuza allí, a tiro los cuadros de spray fosforito, hubiera resultado un error imperdonable para los hombres sensibles y un marrón morrocotudo a punto de que se lo hubiera comido cualquiera.

Vimos Javier Lambán y yo desde la mesa a hombres puestos en pies y con el puño derecho cerrado pegarse golpe en la palma de la mano izquierda. Vimos vigilantes de seguridad cruzándose miradas, guardaespaldas y chóferes tomando posiciones, mujeres asustadas, y cuando sin apenas notarse fueron estas prendas savonarolas y jueces de la moral ajena delicadamente desalojadas, una anciana que estaba entre el público y que había visto torear a Manolete, se puso a llorar.

viernes, 18 de julio de 2008

Torosanda mantiene su propuesta de organizar encierros en las fiestas


El proyecto, que podría estar en invierno, incluye un "ensayo" limitado a profesionales

El empresario Manuel Ángel Millares ha comentado que todavía mantiene su propuesta de realizar encierros durante las fiestas de San Lorenzo y que para este invierno podría tener el proyecto preparado para presentarlo al Ayuntamiento de Huesca. `Lo queremos presentar muy estudiado y limitado`, comentó. Por otro lado, a partir del día 23 podrán reservarse y comprarse los abonos para la feria taurina de este año.

HUESCA.- El empresario de la plaza de toros oscense, Manuel Ángel Millares (socio de la empresa Torosanda), propuso el año pasado al Ayuntamiento que se organizaran encierros de reses bravas durante las fiestas de San Lorenzo en próximos años. Una idea que suscitó cierto revuelo en la ciudad y que, de nuevo, volvió a surgir durante la presentación de la feria taurina de este año.

Millares comentó que ya se ha puesto en contacto con un grupo de doce corredores profesionales de Pamplona y de San Sebastián de los Reyes para que, unidos a unos seleccionados en Huesca, realicen un `ensayo limitado` a ellos durante unos días con las reses que se lidiarán en cada festejo y el último día se pudiera organizar un encierro con novillos más multitudinario. Sin embargo, recalcó, `es muy pronto` y el Ayuntamiento `tiene muchos miedos razonables de que las fiestas se puedan empañar porque haya accidentes`.

Para este invierno, Millares comentó que estaría preparada la propuesta y la podría presentar al consistorio, que tiene la última decisión. `Lo queremos presentar muy estudiado y muy limitado -insistió-, para que entienda que no hay peligro. El accidente siempre se puede producir, pero que vean que el riesgo sea el menor posible. Se trata de evitar eso`. Aunque, claro, todo dependerá de si la empresa gana el próximo año el concurso para la gestión del coso taurino de Huesca. `No me quiero despedir de aquí sin hacer un amigo`, espetó.

En 1996 hubo una propuesta remitida al Ayuntamiento, que no cuajó. Conllevaba un argumentario histórico sobre la tradición de encierros en Huesca antaño y una propuesta de recorrido, de unos 600 metros, desde la calle de San Lorenzo hasta el coso taurino.

ABONOS Y ENTRADAS

A partir del próximo miércoles, día 23, se abrirán las taquillas de la plaza de toros, para la venta y reserva de los abonos de la feria taurina de este San Lorenzo (incluyendo las entradas del espectáculo de motos del 2 de agosto), hasta el día 2 de agosto. Los abonados de la temporada anterior tendrán reservado su abono hasta el día 28 de julio. En el caso de las localidades, la venta y reserva comenzará el 4 de agosto. En ambos casos, las taquillas abrirán de 10 a 14,30 horas hasta el 30 de julio y a partir del 31 de julio de 10 a 14,30 y de 18 a 21,30 horas y los días de festejos, desde las 10 de la mañana ininterrumpidamente. También puede realizarse la operación por teléfono en el 974227200 y a través de la página web www.torosanda.com

En relación con el mundo de los toros, el Colegio de Veterinarios de Huesca organiza hoy, a partir de las 19,15 horas, las V Conferencias Taurinas, en las que se tratará sobre el `afeitado` y las ganaderías.


jueves, 17 de julio de 2008

Presentan el cartel taurino para las fiestas de San Lorién

Ayer el Casino oscense acogió la presentación del cartel taurino de las fiestas de San Lorién que un año más estarán empañadas, entre otras salvajadas, por la cruel tortura de toros entre los días 9 y 13 de agosto. Acto en el cual como no se podía esperar menos estuvo presente el alcalde de la ciudad Fernando Elboj, dejando así claro una vez más su apoyo a los actos crueles con animales.



Este año, la primera corrida será el día 9, con un cartel encabezado por Conde, triunfador del festival benéfico con los Hermanos de la Cruz Blanca. A su lado estarán Castella y Talavante. El 10, con toros de Cuadri, saldrán al ruedo tres toreros, Sánchez Vara, el aragonés Paulita y Salvador Cortés, que pueden matar `sin problemas` a esta ganadería, famosa por la fuerza de sus toros. Los hermanos Rivera Ordóñez estarán el día 11 con el triunfador Miguel Ángel Perera que, recordó Millares, tras su paso por Huesca inició su `encumbramiento`. Los festejos seguirán con Enrique Ponce, César Jiménez y Juan Bautista, el 12 con astados `muy bien armados` y la corrida de rejones, con Andy Cartagena, Diego Ventura y Álvaro Montes, el día 13.

El día 8 de agosto, a las 10 de la noche, se celebrará el bolsín taurino, en el que participarán dos alumnos de la Escuela de la Peña Taurina Oscense. Y antes de que salgan los toros, el día 2, las motos pisarán el albero en la segunda edición del Freestyle `Ciudad de Huesca`, a las 22,30 horas. `Esperemos que sea un buen año y que los toros envistan y pasemos buenas fiestas`, añadió Millares.

Diario del Alto Aragón


Nace la Asociación de Veterinarios Abolicionistas de la Tauromaquia

Muchos veterinarios trabajan y viven de los toros de lidia, pero éstos veterinarios, desde su conocimiento del dolor y sufrimiento animal, han decidido prestar su apoyo y asesoramiento a las organizaciones que piden la abolición de la tauromaquia, por su ínsita crueldad y ensañamiento con un ser vivo sintiente.

El 18 de mayo de 2008 se ha constituido la agrupación "Asociación de Veterinarios Abolicionistas de la Tauromaquia" (AVAT). En un esfuerzo sin precedentes, estos profesionales de la salud animal han decidido actuar a favor de los toros explotados por la tauromaquia.

Replicamos aquí algunas de sus bases fundacionales:

"Desde nuestra óptica de profesionales de la sanidad animal, consideramos que este tipo de manifestaciones, atentan contra lo que creemos que debemos defender: el bienestar animal. No entendemos que en aras de una supuesta tradición, en pleno siglo XXI, unas costumbres como éstas tengan que formar parte de nuestra mal llamada cultura.

No entendemos que existiendo unas leyes de protección animal a nivel nacional cada día más modernas y enfocadas a evitar al máximo el sufrimiento animal, se haya dejado fuera de ellas a los toros de lidia.

Como veterinarios no podemos admitir que ahora, a través de estudios de dudoso nivel científico, se cuestione el dolor y el sufrimiento del toro de lidia en las plazas, y en otros espectáculos que forman parte de festejos populares de toda índole. Nunca se cuestionó, y siempre se dió por hecho. Hemos estudiado en profundidad el estudio sobre la neurofisiología del toro durante la lidia, y nuestro dictamen es claro: no puede, ni debe ser tenido en cuenta, ya que carece del mínimo rigor exigible a estudios de este tipo..."

Si apoyas la formación de AVAT, puesde firmar en este enlace.

También puedes visitar su sitio web y enviarles un email a: avat@avat.org.es



miércoles, 16 de julio de 2008

Ratificada por un juez la sanción a un ganadero por "afeitado" de un toro


Esta sentencia sienta precedente, ya que es la primera que prospera con estos argumentos

El delegado territorial del Gobierno de Aragón, Álvaro Calvo, informó ayer de que recientemente se ha conocido la resolución dictada por el Juzgado de lo Contencioso-Administrativo que confirma la sanción que el Gobierno de Aragón impuso a la ganadería de González Sánchez-Dalp por la sospecha de alteración de las astas de uno de los toros que se lidiaron en la feria taurina de hace dos años. Tras esta decisión, Calvo insistió en la necesidad de respetar y dignificar esta fiesta.

HUESCA.- El Juzgado de lo Contencioso-Administrativo de Huesca ha ratificado la sanción de 8.000 euros que el Gobierno de Aragón, responsable de los festejos taurinos, impuso a la ganadería de González Sánchez-Dalp por el afeitado de las astas a un toro lidiado en la feria taurina oscense el 11 de agosto de 2006 por el diestro Francisco Rivera Ordóñez. Esta decisión judicial la comunicó ayer el delegado territorial del GA en Huesca, Álvaro Calvo, que estuvo acompañado por el presidente de la plaza, Antonio Riva, y el instructor de este expediente, el abogado Luis Pueyo.

Se trata de la primera ocasión en que uno de los expedientes que se levanta en el coso taurino oscense prospera en altas instancias. Esta sentencia, afirmó Calvo, `va a sentar precedente` para que no suelen ganarse por estas causas. `La hemos ganado, porque el hecho era cierto, por la responsabilidad de nuestros veterinarios y presidente y porque la instrucción que se ha hecho ha sido severísima`, afirmó. Ante esta sanción, en la mayoría de los casos, los ganaderos alegan defectos de forma en los pitones cuando impugnan la decisión, producidos durante la custodia de las astas desde la plaza hasta al laboratorio y aluden a la posibilidad de manipulación.

Con los sucesivos informes que se presentaron del expediente en el trámite de instrucción, explicó Pueyo, se trató de `casar un puzzle` para que `no cupiese ninguna sospecha` de que el toro hubiese sido modificado artificialmente en la misma plaza ni por otras personas no relacionadas con el ganadero. El empresario de la misma demostró que el `afeitado` no se efectuó en toriles al no disponer el coso de `muecos`, los artilugios con los que se realiza esta labor, ni de lugares habilitados para hacerlo. Ante estas pruebas, el juzgado entendió que había `pruebas suficientes` para mantener la imputación de la administración.

Tras esa feria, se remitieron seis astas de toro por sospechas de `afeitado`. Pero de ellas, sólo pudieron dictarse resoluciones de dos. El segundo expediente que se tramitó correspondía a la ganadería de María José Barral, con sanción de 4.575 euros. En este caso, el toro, llamado Gardenia, que fue lidiado el 10 de agosto por El Juli, ya fue declarado bajo sospecha de manipulación en los dos reconocimientos previos a la corrida y salió a la plaza bajo la responsabilidad del ganadero. En este caso, el responsable no impuso recurso contencioso administrativo.

El expediente se abre por decisión del presidente de la plaza después de conocer el análisis del equipo veterinario y los indicios de `afeitado`. Posteriormente, las astas se remiten debidamente precintadas a un laboratorio especializado, en este caso el Laboratorio Policial de Canillas (Madrid), experto en el análisis de astas bajo sospecha de manipulación artificial. A partir de este informe, la Delegación Territorial impone la correspondiente multa.

Con esta decisión, la Delegación Territorial confía en que se haya `dignificado la fiesta entre todos. Vamos a intentar que las corridas tengan el prestigio que se merecen`, dijo Calvo, quien comentó que sería necesaria una reglamentación en nuestro país para el amparo de esta clase de expedientes sancionadores.


martes, 15 de julio de 2008

Monzón prohibirá en su municipio los espectáculos con animales salvajes


La nueva ordenanza fue aprobada por el consejo sectorial de Medio Ambiente y deberá pasar ahora por pleno. En la lista se incluyen fieras como leones, tigres y osos


"Un circo no es un lugar para animales salvajes". Esta frase del concejal de IU responsable del área de Medio Ambiente en la ciudad de Monzón resume a la perfección la filosofía del borrador de la nueva ordenanza de tenencia de animales, un documento en el que se prohibe la celebración de espectáculos en los que intervengan animales en peligro de extinción. En la lista se incluyen fieras como leones, tigres, elefantes, osos, jirafas o monos. Por lo que han dicho adiós al circo tradicional con animales que tendrá que pasar de largo por la ciudad.

La propuesta prohibe, expresamente, la celebración de espectáculos en el municipio de Monzón en los que intervengan animales que aparezcan en el catálogos CITES (Convención sobre el Comercio Internacional de Especies Amenazadas de Fauna y Flora Silvestres). Prácticamente, descarta los del circo más conocidos. Así, comentó Aso, podrá haber cabras, pero no montesas, "incluso el bucardo hubiera entrado en la lista de prohibiciones".

Esta ordenanza, en la línea del movimiento "Circo sin animales" fue aprobada en el consejo sectorial de Medio Ambiente, un órgano consultivo de participación ciudadana en el que además de los grupos políticos participan también asociaciones vecinales, de empresarios, ecologistas, de protección de animales... La propuesta deberá ser aprobada en pleno, previsiblemente el del próximo mes de julio. Aunque no tendrá mucho problema ya que está impulsada por el propio equipo de gobierno (PSOE, CHA e IU). Como manifestó el edil "con ella queremos ir más allá en la protección del trato de animales" y aprovechando que debían modificar la ordenanza, ya que ha habido cambios legislativos, la incluyeron. "Yo creo que en la comunidad no hay ningún municipio que la haya aprobado, pero si me han dicho que en Cataluña se hacen cosas parecidas", alegó el concejal.

Más propuestas


La nueva norma, además, recoge que no estarán permitidas las explotaciones domésticas dentro del casco urbano y se regula gestión de los cadáveres. También se abordó en la reunión la Ordenanza contra la Contaminación Acústica, proponiendo simplificar el procedimiento para declarar una zona "acústicamente saturada" -ahora mismo lo es el centro de la ciudad, donde no tienen cabida más bares musicales, y el entorno de la vía del tren, lo que obliga a RENFE a instalar pantallas-. También se establece que los trabajos "ruidosos" no podrán comenzar antes de las 7.30 entre semana, y las 9.00 los fines de semana. Al igual que la iniciativa de los animales, deberá pasar por pleno.

lunes, 14 de julio de 2008

Vándalos antitaurinos rayan decenas de coches durante una corrida en La Muela


La Guardia Civil ha recibido 19 denuncias, pero los afectados podrían ser medio centenar. El Ayuntamiento incrementará la vigilancia durante el festejo del próximo domingo.

El puesto de la Guardia Civil de la localidad zaragozana de La Muela ha tramitado durante los últimos días casi una veintena de denuncias por daños intencionados en vehículos. Sin embargo, se estima que los perjudicados podrían alcanzar el medio centenar. Las personas que han pasado por el cuartelillo asistieron el pasado domingo a una corrida de toros en el municipio, y se encontraron con una desagradable sorpresa a la salida. Cuando fueron a recoger sus turismos, comprobaron que los vándalos los habían rayado y utilizado como 'escaparate' para difundir sus proclamas antitaurinas.

Los afectados han explicado que los delincuentes -por el elevado importe de los daños, la sanción penal pasa de falta a delito- eligieron sobre todo turismos de color oscuro, para que su mensaje fuera todavía más visible. Al parecer, utilizaron un punzón o similar para escribir expresiones como: "Toros no" o "Asesinos". En algunos casos, llegaron a hacerlo en el capó, en el portón trasero y en las cuatro puertas, lo que ha obligado a los dueños a pintar todo el coche. Aunque el precio varía, el coste de esta reparación puede superar los mil euros.

Son varios los aparcamientos habilitados en torno al coso muelano, pero los autores de este acto vandálico escogieron los vehículos estacionados en una explanada conocida como la balsa de La Jupe. Se trata de un solar urbano no edificado, en el que según los vecinos resulta más fácil pasar desapercibido.

Todo apunta a que los vándalos actuaron con premeditación, ya que sabían que la afluencia a la plaza iba a ser importante. De hecho, en la terna se anunciaban tres figuras destacadas del escalafón, como lo son Cayetano Rivera, el Cid y José María Manzanares. Se calcula que al festejo asistieron unas 3.500 personas, lo que supuso un lleno absoluto.

No hay detenidos todavía

La Guardia Civil ha abierto una investigación para tratar de identificar a las personas que están detrás de estos actos vandálicos, pero de momento no se han producido detenciones. La alcaldesa de La Muela, María Victoria Pinilla, reconocía ayer su preocupación por los hechos.

"Hace un par de años, los antitaurinos montaron también una protesta, pero no habíamos llegado nunca a esto". Para garantizar la seguridad y evitar que se vuelvan a repetir actos de esta naturaleza, el Consistorio ha pedido a la Guardia Civil que incremente la vigilancia. "Les hemos dicho que si no disponen de personal suficiente, que nos los hagan saber, para contratar un servicio privado de seguridad", apostillaba la primera edil.