martes, 31 de agosto de 2010

Osos maltratados para "entrenar a perros de caza" en Carolina del Sur

Un vídeo revela el uso de osos mutilados y atados mientras son atacados por perros para diversión de los espectadores

JULIO HERNÁNDEZ MADRID 25/08/2010 18:04 Actualizado: 26/08/2010 10:28


La tortura animal no conoce fronteras. Pese a los indudables avances, todavía queda un largo historial de crueldades pendientes de solución. China tiene su aleta de tiburón; Canadá mata miles de focas cada año. Existen muchos ejemplos más.

La asociación en defensa de los animales estadounidense Humane Society of the United States ha hecho público un vídeo grabado con cámara oculta, en el estado norteamericano de Carolina del Sur, en el que se ve como distintos osos son utilizados como cebo en un espectáculo conocido como 'bear baying'.

Esta práctica, denuncian, consiste en atar a un oso en un recinto cerrado y soltar perros de caza para que "aprendan a contenerlo". Lo que en principio podría parecer un (más que cuestionable) entrenamiento para practicar la caza con canes, encierra la tortura del animal y la diversión de unos pocos.

Megan Sewell, activista de Humane Society, afirma que "la idea es que los perros acorralen al perro y lo mantengan a raya, pero lo que ocurre realmente es que los perros saltan sobre el oso, le muerden, le atacan". "El evento puede durar horas", señala un investigador miembro de la asociación.

Esta clase "entrenamientos" están prohibidos en todo el territorio norteamericano, con la excepción de Carolina del Sur, donde además, no se usan osos salvajes. "Se trata de osos capturados desde jóvenes, no tienen la habilidad ni actúan como un oso salvaje" señala Sewell. "Es un animal asustado, al que le han quitado las zarpas y los dientes" continúa el investigador, camuflado tras una gorra y unas gafas de sol.

El vídeo muestra como cada escena es contemplada por una muchedumbre bien nutrida de personas. El 'bear baying' genera gran expectación entre el público: "antes de soltar a los perros, la gente se agolpa en primera fila para tener una buena vista de la acción", "no es más que un espectáculo para quien disfruta viendo a los animales pelear"sentencia Sewell.


http://www.publico.es/internacional/333651/espectaculo/cruel/carolina/sur

lunes, 30 de agosto de 2010

Los ladridos de un perro permiten hallar con vida a una joven caída a un pozo

  • Ha permanecido varios días en el fondo del pozo, en la localidad alicantina de Redován, sin que nadie denunciará su desaparición.
  • La mujer rescatada tiene 20 años y es vecina de Orihuela.
  • Un perro alertó a su dueño de la presencia de la joven.

Una joven ha sido rescatada este lunes con vida del interior de un pozo, de unos cuatro metros de profundidad, después de que los ladridos de un perro alertaran de esta situación a su dueño cuando paseaba por los exteriores de una fábrica abandonada del municipio alicantino de Redován.

La mujer, de 20 años de edad y que ha sido trasladada al Hospital Comarcal de la Vega Baja, en Orihuela, también en Alicante, presenta "una contusión en el tronco", según han explicado fuentes del Centro de Información y Coordinación de Urgencias (CICU).

La joven de 20 años presentaba una contusión en el torsoAl parecer, la joven, dejó la mochila que portaba en la entrada del pozo y comenzó a descender por unos peldaños sujetos a la pared interior. Sin embargo, la ahora rescatada cayó al fondo del pozo donde, según fuentes del Consorcio Provincial de Bomberos, ha permanecido "durante varios días sin que fuese denunciada su desaparición".

El pozo se encontraba en los alredores de una fábrica abandonadaSu localización ha tenido lugar alrededor del medio día de este lunes cuando una persona caminaba por la zona con su perro cuando el can ha comenzado a correr hacia el pozo y, una vez allí, ha ladrado de forma constante. Esta circunstancia ha alertado a su dueño de que algo podría ocurrir, por lo que éste se ha dirigido hasta el pozo.

Tras percatarse de la presencia de la joven, ha alertado del hecho a los servicios de emergencia. Hasta la zona, una fabrica abandonada de Redován, se ha desplazado una dotación de bomberos, cuyos efectivos, con la ayuda de una escalera, han bajado al interior del pozo.

Instantes después, y con la ayuda de una cuerda y una camilla, han izado a la joven al exterior, a la que le han facilitado agua y ropa limpia encontrada en su mochila. Posteriormente, los servicios sanitarios han trasladado a la joven, vecina de Orihuela, hasta el hospital de esta última localidad.

http://www.20minutos.es/noticia/795545/0/joven/caida/pozo/

domingo, 29 de agosto de 2010

Me preocupan los jóvenes que no sienten el sufrimiento animal, entrevista con el psicólogo Javier Urra

Javier Urra es un psicólogo de éxito, aunque su popularidad la debe a los años que ejerció como Defensor del Menor en Madrid (1995-2001). Desde entonces se ha convertido en uno de los comunicadores más valorados del país y ayer estuvo en Badajoz invitado por el Teléfono de la Esperanza, una visita a Extremadura en la que no eludió asuntos tan polémicos como la presunta paliza en el Marcelo Nessi o la muerte a golpes de una burra en Torreorgaz.
-¿Cómo valora la muerte a palos de esa burra?
-Me parece un anacronismo. En esos pueblos antes sí se apaleaba a veces al burro, y se le daba a beber alcohol, pero a mí me parece preocupante que haya seres humanos que se comporten así. Yo creo que un burro es un animal, pero sufre. Mi preocupación es que haya jóvenes que no sufran con el sufrimiento del animal, que no haya compasión.
-¿Qué hay detrás de ese comportamiento?
-Pues alcohol, sentirse fuerte delante del grupo... Tendrían que pedir públicamente perdón a la dueña de ese burro, y el pueblo debería afearles la conducta y decirles: ¡Qué burros sois! Esos chicos deberían pensar: ¿qué me llevó a hacer eso? ¿Lo habría hecho un animal conmigo sin tener ninguna razón?
-¿Y qué le parece la presunta agresión a un menor por un vigilante en el Marcelo Nessi?
-Yo puse en marcha un centro de reforma de menores en Cuenca, trabajé allí tres años y sé lo que es sentir un pincho en el cuello. Los chicos cuando llegan son muy complicados, requieren a veces medidas de contención. Pero también es primordial que cuando se selecciona a un guardia de seguridad se busque a gente muy equilibrada que sepa aceptar la frustración. Muchas veces les van a escupir e insultar, y hay que tener arrestos suficientes para aguantar el tirón, contener si es necesario, hacer uso de la porra de plástico cuando sea preciso, pero no golpear a posteriori. Se trata es de rebajar la agresividad, no de aumentarla.
-¿Logran los centros de menores el objetivo que se proponen?
-El 87% de los menores conflictivos se rehabilita. Los resultados son muy positivos, pero la sensación que da es la contraria.
-¿Distorsionan los medios de comunicación la realidad?
-La visión que tenemos de la juventud es muy negativa, los medios unís siempre joven y violencia, joven y botellón... Pero esa no es la verdad, hay jóvenes conflictivos, pero también mayores. Mi libro titulado 'Qué ocultan los hijos, qué callan los padres' se basa en 4.000 entrevistas a padres e hijos y se descubre, por ejemplo, que los padres callan ante sus hijos relaciones sexuales que tuvieron sin saber con quién, o que iban en moto sin casco, que bebían en exceso... También los hijos callan muchas cosas.
-¿Ocurre siempre así?
-Hay familias que casi no se hablan, casas que funcionan como hostales, pero en más del 50% de los casos la comunicación es espléndida. Muchos chicos dicen que sus mejores amigos son sus padres.
-¿Alguna clave para educar mejor?
-Deberíamos hablar con los hijos de solidaridad, esfuerzo y deber. Fomentar el autodominio y la libertad, educar a nuestros jóvenes para que sean responsables de su conducta. Que estén en contacto con la naturaleza, que practiquen el deporte, y no debemos olvidarnos de hablar de la trascendencia, mirar un día las estrellas con 13 años y decir: ¿Seremos los únicos inquilinos del mundo?
-¿Alguna clave más?
-Esta sociedad precisa de mucho más sentido del humor, de compartir sonrisas y reírse de uno mismo, no darse mucha importancia. Y tampoco debemos olvidarnos del dolor y la muerte. Hoy en día no hablamos a los jóvenes de algo tan esencial como que nos vamos a morir todos. Un niño no se debe traumatizar porque vaya al funeral del abuelo, por eso es importante que los niños vayan a los hospitales, que vean a niños muy enfermos para que se den cuenta de qué es lo importante de la vida.

http://www.hoy.es/20091113/regional/preocupan-jovenes-sienten-sufrimiento-20091113.html

sábado, 28 de agosto de 2010

Los animalistas piden alejar a los niños de las fiestas taurinas

El menor de 10 años herido en Tafalla (Navarra) tras arrollarle un toro sigue ingresado grave

J. SALAS MADRID 20/08/2010 08:00

El toro Quesero' cuelga muerto tras ser apuntillado en la plaza de Tafalla. AFP

El toro Quesero' cuelga muerto tras ser apuntillado en la plaza de Tafalla. AFP

¿Qué hacía ese niño ahí? No nos podemos acostumbrar a que se exponga a menores a espectáculos sangrientos, en los que normalmente sólo sufre el animal. Desgraciadamente, a veces las personas también sufren daños; es una locura que se permita asistir a los niños", denunció ayer el presidente de la Asociación Parlamentaria en Defensa de los Animales, Francisco Garrido.

El político ecologista hacía referencia al suceso que tiene conmocionada a la población de Tafalla (Navarra), donde un toro de 500 kilos de peso arrolló el miércoles a un niño de 10 años tras saltar al tendido desde el albero. El pequeño, vecino de Tafalla, seguía ayer ingresado en la UCI de Pediatría del Hospital Virgen del Camino, estable dentro de la gravedad, con un traumatismo abdominal importante con afectación hepática.

Los padres del niño no estaban con él cuando el toro saltó al tendido

El reglamento taurino nacional deja en manos de cada comunidad autónoma la regulación de la presencia de menores en espectáculos taurinos. En la mayoría de los territorios se opta por permitir que los ñiños vayan a los toros. Hasta la fecha, la normativa más restrictiva es la de Catalunya, que prohíbe a los menores de 14 años su entrada a la plaza para asistir a una corrida de toros hasta que éstas desaparezcan por completo, en 2012.

La presencia de menores en la lidia es una de los principales campos de batalla entre taurinos y abolicionistas. Los colectivos animalistas incluyen entre sus principales reivindicaciones el veto a que haya niños entre el público.

Como defiende la presidenta del Partido Antitaurino, Mireya Barbeito, "no se puede permitir el error y el horror de que los niños se eduquen en la violencia hacia los animales, que vivan la tortura como algo normal". Los antitaurinos aseguran que existen estudios que relacionan ese precoz consumo de violencia con acitutes violentas en la madurez.

En 2009 murió otro pequeño en Zaragoza arrollado por una vaquilla

Además, sacar a los menores de edad de las plazas evitaría a su juicio futuras vocaciones taurinas, lo que ayudaría a que la tauromaquia muera por falta de espectadores en el futuro.

Reforma legal en el País Vasco

Enfrente, los defensores de la lidia pelean con uñas y dientes la llegada de nuevas generaciones a los cosos. Así lo demostraron el año pasado, cuando obligaron al lehendakari Patxi López a reformar el reglamento taurino que le había dejado en herencia el PNV. Una de las medidas más audaces que incluía era que los menores de 16 años deberían acudir a los toros acompañados de un adulto, y ningún menor podría participar en la corrida, cerrando el paso a los nuevos valores del toreo. Tras varias amenazas de boicot por parte de los principales matadores, se retiró esta medida.

El niño de Tafalla fue aplastado el miércoles tanto por el toro Quesero como por la gente que se alejaba histérica para salvar la vida. Sus padres acudieron raudos al enterarse del incidente, ya que no le acompañaban en la plaza.

Quesero trató de saltar el callejón cuatro veces antes de conseguirlo, a la quinta intentona. Tras varios minutos de pánico, los mozos que participaban en el espectáculo de recortadores consiguieron inmovilizar al astado, que fue apuntillado inmediatemente. El suceso dejó 40 heridos, tres de ellos de especial gravedad. Un vecino de Oiartzun de 47 años, corneado, fue dado de alta ayer, mientras que una joven de 23 seguía ingresada por aplastamiento de vértebra.

Navarra no veta a los niños

Como han confirmado tanto el Ayuntamiento tafallés como la Policía foral de Navarra, las condiciones del coso en el que tuvo lugar el espectáculo cumplían "íntegramente la normativa vigente". Ni una palabra sobre la presencia de un niño en el tendido, sobre lo que el reglamento taurino vigente en la comunidad foral no menciona nada. Sí habla sobre la participación de los menores en encierros y sueltas, prohibida para menores de 16 años, pero nada sobre su asistencia como público a cualquier tipo de festejo taurino.

El año pasado moría un menor de 10 años arrollado por una vaquilla en las fiestas de Pinseque (Zaragoza). Tras suspender los encierros, el consistorio emitió una nota en la que expresaba su deseo de que "esta muerte, tan absurda, tan gratuita, tan inútil, no fuera en vano".


http://www.publico.es/espana/332905/animalistas/piden/alejar/ninos/fiestas/taurinas

viernes, 27 de agosto de 2010

El éxito en Catalunya anima al movimiento antitaurino

Siete autonomías se suman al debate por la abolición de la lidia

J. SALAS MADRID 20/08/2010 08:00 Actualizado: 20/08/2010 12:19

Mosaico realizado por activistas en Pamplona contra el maltrato del toro, antes de San Fermín.EFE

Mosaico realizado por activistas en Pamplona contra el maltrato del toro, antes de San Fermín.EFE


El movimiento animalista no ha levantado el pie del acelerador después de su éxito en Catalunya. No se conforman con la prohibición de las corridas de toros vigente en Catalunya y Canarias y quieren seguir ganando espacios libres de lidia. El objetivo de los antitaurinos pasa por erradicar de las leyes de protección animal la excepción que se hace para el toro de lidia. Con este objetivo, se constituyó legalmente la Plataforma La Tortura no es Cultura, una alianza pionera que aglutina a las organizaciones animalistas y ecologistas más importantes del país. Desde ese eje, se coordinarán las distintas acciones regionales para que el debate no se consuma en Catalunya.

En los parlamentos

Los animalistas de toda España se han organizado en torno a una alianza

La Asamblea de Madrid tiene que decidir si toma en consideración la Iniciativa Legislativa Popular (ILP) que presentó en julio la protectora El Refugio tras recoger las 50.000 firmas necesarias. Si llegara a debatirse en la cámara, las opciones de prosperar son nulas, ya que el PP con mayoría absoluta, votaría en contra.

En el País Vasco, la Asociación para un Trato Ético de los Animales (ATEA) anunció que trataría de recoger las firmas necesarias para presentar una ILP en el Parlamento de Vitoria. Más tarde, Ezker Batua anunció que llevará el debate a la cámara, aunque las posibilidades de que cuaje en forma de prohibición también son allí escasas.

En Balears, PSM, Els Verds e Iniciativa de Izquierdas se han mostrado partidarios de avanzar en la protección de los animales en las islas con una reforma de su ley de protección animal para "equipararla a la catalana, modificarla o proponiendo una nueva". El propio sector taurino admite que Balears es una de las regiones en las que "hay un cierto riesgo" de que prospere la abolición.

Balears es el territorio con más probabilidades de seguir a Catalunya

El Bloque por Asturias presentará una iniciativa de reforma legal en el Parlamento regional. Su portavoz, Rafael Palacios, asegura que pretenden "provocar el debate en la sociedad asturiana para que se asuma que en el siglo XXI no se puede ejercer la violencia contra ningún ser vivo".

Recogida de firmas

En esa misma línea trabaja Compromís en la Comunitat Valenciana, donde plantea una reforma legal para proteger los derechos de los animales "en toda su extensión", sin limitarse a las corridas. El representante de Els Verds en Valencia, Juan Ponce, anunció que su agrupación también recogerá firmas.

Los Verdes harán lo mismo en Andalucía, donde su presidente, Juan Antonio Griñán, ha manifestado que no se prohibirá la fiesta "bajo ningún concepto". En Navarra, una plataforma tiene más de mil firmas recogidas de las 7.000 necesarias para presentar una ILP en el parlamento autonómico.

Otra de las comunidades en las que se plantea la desaparición a medio plazo de la tauromaquia es Galicia, donde la mayoría de Alberto Núñez Feijóo (PP) impide pensar en la aprobación de una moción antitaurina en el Parlamento gallego.

http://www.publico.es/espana/332904/exito/catalunya/anima/movimiento/antitaurino

jueves, 26 de agosto de 2010

España y los toros


08 Ago 2010

MIGUEL ÁNGEL QUINTANILLA FISAC

Catedrático de Lógica y Filosofía de la Ciencia

A lo largo de los siglos las corridas de toros, en sus diversas modalidades y estadios de desarrollo, han sido objeto de polémicas intermitentes con distintos niveles de acritud. Larra, en su célebre artículo contra la fiesta (“Corridas de toros”: http://www.cervantesvirtual.com), nos recuerda cómo ha evolucionado la tauromaquia en España, a partir, parece ser, de tradiciones “moras” y siempre vinculada a los avatares de la política. En un tiempo fueron divertimento de caballeros ociosos, después festín indigno para el populacho. Hubo reyes, tan poco sospechosos de antiespañolismo como Felipe II, que prohibieron las corridas y otros que las practicaron. Hubo papas que las condenaron con penas de excomunión, y otros que las toleraron siempre que no se celebraran en domingo y que permitieran recaudar fondos para fines piadosos. Y por lo que el propio Larra cuenta, la evolución de la fiesta, hasta el momento en que él escribía (1828), no parece haber sido un ejemplo de refinamiento de la sensibilidad estética ni de la moral cívica.
Conviene recordar todo esto a quienes reclaman para los toros las credenciales de una respetable tradición milenaria, o a los que la asocian con la identidad nacional de España (o de la parte no catalana de este país). En España (en toda o en parte) siempre ha habido críticos de la fiesta, lo mismo que ha habido entusiastas.
Si algo nuevo hay en el movimiento antitaurino actual es que las razones y argumentos en los que se basa tienen más que ver con una nueva sensibilidad acerca de la naturaleza de los animales y del respeto que les debemos que con posiciones meramente políticas o ideológicas sobre la identidad de España, la naturaleza del progreso o las virtudes de la civilización cristiana. El nuevo argumento de los antitaurinos es muy simple y por eso mismo, incontestable: no hay que maltratar a los toros porque eso les hace sufrir.
Es posible que alguien piense todavía que el sufrimiento es una categoría moral, sólo aplicable a animales dotados de autoconciencia. Pero esto es un error científico, disculpable quizá hace un siglo, pero no hoy (véase, si no, Vivan los animales, de Jesús Mosterín). Superado el error, ¿qué argumento se puede dar para justificar la tortura de un animal? Lástima que este asunto tan delicado e importante se haya visto eclipsado por la torpe e hipócrita utilización del tema de los toros en la política nacionalista catalana y española.

http://blogs.publico.es/delconsejoeditorial/692/espana-y-los-toros/

miércoles, 25 de agosto de 2010

Rescatan a dos perros abandonados en una balsa vacía de agua

Se encontraban famélicos, deshidratados, a punto de desfallecer y a cinco metros de la superficie

Dos perros han sido rescatados con vida del interior de una balsa de riego vacía, localizada en una zona de barrancos del término municipal de Alcoy (Alicante), después de ser abandonados "a propósito" y sin comida ni bebida, según ha denunciado hoy la Sociedad Protectora Local de Animales y Plantas.

"Estaban famélicos y deshidratados, a punto de desfallecer y con una suciedad extrema", ha manifestado la presidenta de esta entidad alcoyana, Mónica Durán, que ha calificado de "sobrecogedor" este episodio de abandono de animales.

Los dos perros han sido rescatados de una antigua balsa de riego, de unos cinco metros de profundidad, aunque vacía de agua, y que contenía enseres viejos.

La localización de los dos canes se produjo el pasado 13 de agosto en un paraje de barrancos del término municipal de Alcoy, después de que un vecino alertara de este hecho a la Policía Local.

Tras avisar a la Sociedad Protectora Local de Animales y Plantas, voluntarios de esta entidad y efectivos policiales lograron rescatar a los perros del interior de la balsa, tras retirar un enrejado de metal que la cubría y colocar una escalera.

"Los dos perros fueron introducidos allí a propósito y, ante la posibilidad de que pudieran escaparse, a pesar de los cinco metros de profundidad de la balsa, colocaron un enrejado de obra", ha lamentado Durán.

Una vez trasladados a las instalaciones de la protectora, ambos canes "estuvieron bebiendo agua durante más de diez minutos seguidos".

"No comprendemos como un ser humano ha podido cometer esta atrocidad, ya que son seres vivos y merecen todo nuestro respeto", ha dicho la responsable de la citada entidad alcoyana, a cuyas instalaciones llegan perros todos los días.

Según datos de la protectora de animales alcoyana, sólo uno de cada tres perros que es atendido en este centro es reclamado, "lo que significa que el 66% de los animales que entran han sido abandonados".

"Los abandonan en carreteras, atados a una señal o a la puerta de nuestras instalaciones, y en algunos casos, en concreto, unos cachorros vivos, hasta en contenedores de basura", ha asegurado Durán en referencia a los casos registrados en el primer semestre de este año.

http://www.publico.es/espana/332438/rescatan/perros/abandonados/interior/balsa/vacia/agua

martes, 24 de agosto de 2010

El oso hace historia en el Pirineo catalán

Tres hembras han parido este año en Aran y el Pallars, lo que prueba la buena salud de una especie aún en peligro | Los expertos insisten en que el futuro del animal pasa por doblar la población


JAVIER RICOU | Lleida | 19/08/2010

La población de osos en los Pirineos goza de su mejor salud, a pesar de que la supervivencia de la especie reintroducida en esas montañas no está garantizada. Y eso que el oso ha hecho historia esta primavera en la parte catalana de la cordillera. El reciente avistamiento de cuatro crías en Val d'Aran y Pallars Sobirà, paridas por dos osas, y las sospechas de que una tercera hembra ha criado también este verano en esas mismas montañas son la mejor de las noticias, según los expertos, desde que se inició, hace ya quince años, el programa de repoblación para recuperar una especie prácticamente extinguida. A mediados de los noventa sólo quedaban en los Pirineos cinco osos, de los más de doscientos que poblaban esa cordillera a principios del siglo XX.

Sin reintroducciones ni medidas de protección, la especie habría desaparecido. Medi Ambient calcula que en la actualidad habitan en los Pirineos cerca de treinta osos. La situación es mucho mejor que hace quince años, pero esa población es considerada por los expertos insuficiente para garantizar la supervivencia de la especie. Lo ideal, sostienen los técnicos que realizan el seguimiento de estos animales, sería doblar o triplicar esa colonia. Pero eso se apunta ahora mismo complicado en un territorio con colectivos que aún ven al oso comoel peor de los enemigos y donde sigue abierta la herida por la política de las reintroducciones, realizadas sin consultar a los vecinos que cohabitan con esos osos en las montañas.

Las administraciones implicadas en la recuperación del oso en los Pirineos trabajan ahora en la identificación de las osas que han parido, este año, las cuatro crías avistadas en Aran y Pallars la pasada primavera. En el primero de los casos, la hembra que acompañaba a esos oseznos no estaba marcada –lo que dificulta su identificación–, mientras que en el avistamiento del Pallars se presume que la madre de las crías puede ser Caramelle, nacida en los Pirineos en el año 2000.

Pero las buenas noticias, para los defensores del oso, no acaban aquí. Los encargados del seguimiento de esta especie presumen, según ha podido saber La Vanguardia, que una tercera osa, afincada igual que las otras dos en terreno catalán, ha criado también este año. A estos nuevos nacimientos hay que sumar otros dos oseznos paridos el año pasado por Hvala, la osa que atacó en octubre del 2008 a un cazador en Les.

En total, según las cuentas de Medi Ambient, en los últimos tres años pueden haber nacido en los Pirineos cerca de una decena de osos. Jordi Ruiz, jefe del servicio de protección de fauna y flora de Medi Ambient, afirma que estos nacimientos constatan que "los Pirineos, y especialmente la zona catalana, son un excelente hábitat para esta especie".

Y es que las montañas de Val d'Aran y Pallars Sobirà parecen ser los espacios preferidos por las seis o siete osas reproductoras que se tienen controladas en toda la cordillera. Otro dato positivo, añade Ruiz, se refiere a que en los últimos años no se ha "detectado ningún problema grave que merme la reproducción de esas hembras, ni tampoco causas que eleven la mortalidad".

Marc Alonso, naturalista y miembro de Depana, coincide con Ruiz "en que estos nacimientos animan al optimismo y constatan la adaptación de los osos a su nuevo hábitat". Que hayan llegado a esas montañas de forma natural no ha levantado ninguna polémica, al contrario de lo ocurrido con la suelta de ejemplares capturados en Eslovenia. Guillermo Palomero, presidente de la Fundación Oso Pardo, valora también estos nacimientos.

Y considera que lo que ahora toca, tras constatar la buena adaptación del oso en los Pirineos, "es seguir trabajando, como se ha hecho en la cordillera Cantábrica, por la cohabitación entre la especie y los vecinos del territorio".

http://www.lavanguardia.es/ciudadanos/noticias/20100819/53985173710/el-oso-hace-historia-en-el-pirineo-catalan-pirineos-aran-pallars-pallars-sobira-ruiz-val-la-vanguard.html

lunes, 23 de agosto de 2010

Los niños inteligentes tienden a ser vegetarianos de mayores, según un estudio

Los niños inteligentes tienden a ser vegetarianos de mayores, según un estudio  (Imagen: Vincenzo Pinto / Reuters)

El estudio hecho a más de 8.000 hombres y mujeres de 30 años cuyo coeficiente intelectual fue medido cuando tenían 10 años, mostró que cuanto más elevado era éste más posibilidades había de que se volvieran vegetarianos.

"Las personas que son más inteligentes de pequeñas, que mantienen obviamente esa inteligencia cuando tienen 30 años, tenían más tendencia a ser vegetarianos que los menos inteligentes", dijo la doctora Catherine Gale, epidemióloga de la universidad de Southampton en Inglaterra.

Tenían más tendencia a ser vegetarianos que los menos inteligentes

Añadió que los hallazgos, publicados online por el British Medical Journal, coincidían con otros estudios que mostraron que los más inteligentes tienen a comer de forma más saludable y a hacer más ejercicio.

"Hay bastantes evidencias que relacionan el vegetarianismo con un riesgo menor de enfermedad coronaria. Quienes son vegetarianos tienden a tener una tensión arterial más baja, niveles más bajos de colesterol y un riesgo menor de morir de enfermedades coronarias", añadió Gale.

Por cada incremento de 15 puntos en los niveles del coeficiente intelectual, la probabilidad de ser vegetariano crecía un 38%. Incluso después de adaptarlo a factores como la clase social y la educación, la relación siguió siendo consistente.

Más del 33% de los hombres y mujeres del estudio se describieron como vegetarianos pero dijeron que comían carne blanca, como la del pollo, y pescado. El 4% eran vegetarianos estrictos y el 2,5% dijeron no comer ningún producto animal, incluidos huevos y productos lácteos.

http://www.20minutos.es/noticia/182780/0/ninos/listos/vegetarianos/

domingo, 22 de agosto de 2010

De toros y argumentos

TRIBUNA: PABLO DE LORA, JOSÉ LUIS MARTÍ Y FÉLIX OVEJERO

De toros y argumentos

Ni la tradición, ni la libertad de empresa, ni la protección de una especie, ni el arte y la diversión de los aficionados sirven para justificar una actividad que produce dolor y sufrimiento a un mamífero superior

PABLO DE LORA, JOSÉ LUIS MARTÍ Y FÉLIX OVEJERO 19/08/2010


En el mundo hay personas que creen que los animales poseen ciertos derechos, o cuanto menos que los seres humanos tenemos ciertas obligaciones para con ellos. Y también hay personas que genuinamente creen que no. No es un drama. También hay quienes creen que Elvis Presley sigue con vida, que el color de la piel debe determinar nuestros derechos o que vivimos entre fantasmas. Hay gente para todo.

Pero no hay razones para todo. Los filósofos morales discrepan profundamente sobre el estatus ético de los animales no humanos, pero muy pocos, por no decir ninguno, sostienen que no tenemos ninguna obligación de respeto mínimo, al menos hacia los grandes mamíferos. También los legisladores en muchísimos países del mundo piensan que la crueldad o el maltrato gratuito hacia los animales no son admisibles, llegando a considerar esos actos como delitos. En Estados Unidos, una ley federal promulgada en 1999 castigaba incluso la creación, venta o posesión con fines comerciales de material gráfico que muestre crueldad animal. Con esa norma se trataba de poner coto a la industria de los llamados crush videos -imágenes que muestran la tortura intencional y sacrificio de animales indefensos (perros, gatos, monos, ratones y hámsters)- con los que, al parecer, algunos individuos obtienen placer sexual.

La discusión se centra, por tanto, en estas otras cuestiones: ¿qué obligaciones concretas tenemos y hacia qué animales? ¿Cómo podemos ponderar dichas obligaciones con otras consideraciones moralmente valiosas, como la alimentación y supervivencia de los propios seres humanos o la investigación médica? ¿Es el ocio o incluso el arte uno de esos bienes que cabe sopesar frente al sufrimiento cierto de un animal no humano, como ocurre en las corridas de toros?

Habida cuenta de la alarmante confusión que ha presidido estos días los debates y comentarios, queremos analizar algunos de los argumentos esgrimidos en defensa de la pervivencia del llamado "espectáculo" de los toros e impedir su prohibición.

Vamos a orillar la cuestión identitaria, que algunos interesadamente han introducido en el debate, o la disputa jurídica sobre la competencia del Parlament para tomar esta decisión, así como la hipocresía o incoherencia moral de quienes defienden la medida adoptada, pero no se oponen con parecidas armas a otras prácticas igualmente crueles. Nos centraremos en estos cinco argumentos: la tradición, la desaparición natural, la preservación de la "especie", la libertad y el arte.

El argumento de que los toros son una tradición consolidada en España -y en otros países- no tiene mucho vuelo. Que una acción se haya venido produciendo a lo largo del tiempo sencillamente no ofrece ninguna razón moral para seguir realizándola. Segundo, estos días hemos podido escuchar en boca de algunos protaurinos una preferencia por la "desaparición natural" de las corridas antes que por la prohibición impuesta por el poder público. Las corridas ya habían perdido buena parte del favor popular en Cataluña -se dice- así que hubiera sido mejor que se dejaran extinguir por sí solas. Pero este argumento tampoco funciona. Imaginen que lo extendiéramos a otras acciones o actividades prohibidas. Que dijéramos algo así como: "Cada vez son menos los padres que maltratan físicamente a sus hijos menores, así que dejemos que desaparezca esta práctica de manera natural". O tenemos la obligación de no infligir sufrimiento innecesario a los toros -o a nuestros hijos- o no la tenemos. Esto es lo que debemos discutir. ¿Para qué prohibir algo que ya nadie hace?

Se ha aducido también que, si no fuera por las corridas, desaparecería esta "especie" de toros, y que si las prohibimos, propiciaremos su desaparición. Es el argumento de la preservación, un razonamiento añejo en los pagos de la discusión sobre la consideración moral que merecen los animales no humanos. Al respecto cabe esgrimir, primero, que, desde el punto de vista zoológico, los toros de lidia no constituyen una "especie" independiente. Segundo, si los aficionados son tan profundos defensores de los toros que luchan por su supervivencia, ¿por qué no aúnan esfuerzos colectivos para preservarlos creando refugios naturales en las dehesas sin causarles por ello sufrimiento, como hacemos con los bisontes, por ejemplo? Finalmente, a nosotros nos preocupan prioritariamente -en este y en otros ámbitos de la ética- los intereses y el bienestar de los individuos que sufren el maltrato. Las "especies" -como las lenguas, las naciones o los pueblos- no se ven afectadas por el perjuicio de su inexistencia. Si para preservar una especie debemos torturar a todos sus miembros, tal vez la preservación no sea tan valiosa.

En cuarto lugar, se apela a la libertad: la prohibición supondría un "liberticidio", han dicho algunos. El poder público no está, ha señalado una representante del PP, para decirnos cómo vestir o qué estilos de vida abrazar. Una segunda expresión de la libertad -la libertad de empresa-, ampararía también que se sigan celebrando corridas. El argumento en cuestión presupone lo que antes hemos negado: que desde el punto de vista moral es irrelevante el sufrimiento o dolor que causemos a los animales no humanos. Si la prohibición es un sacrificio ilegítimo de la libertad de espectadores y empresarios es porque lo que ocurra con el toro en la plaza no cuenta nada. Se ha repetido hasta la saciedad, pero muchos no se han querido enterar, que nuestros ordenamientos jurídicos cuentan con multitud de restricciones a la libertad que nadie considera ofensivas ni liberticidas porque con ellas se protegen bienes igualmente valiosos o importantes, incluso cuando ni siquiera se infligen daños a sujetos con capacidad de sufrir. La protección del patrimonio histórico-artístico, o del medio ambiente, o la disciplina urbanística, son ámbitos plagados de prohibiciones en aras a que todos disfrutemos de paisajes, o ciudades más amables, o de un legado monumental, pictórico, escultórico que estimamos valioso. ¿Alguien se imagina que un grupo de personas, basándose en la libertad de empresa, constituyera una sociedad que organizara espectáculos de tortura pública de delfines, en el que tras causarles diversos daños, dolor y sufrimiento se acabara con su vida con una espada? ¿Justificaría algo la libertad de empresa, o incluso la diversión que pudiera generar esta macabra actividad en cierto público? ¿O es que los toros merecen menos respeto que los delfines? Ni la libertad de empresa, ni el lucro mercantil, ni la diversión de los aficionados, sirven para justificar una actividad que produce dolor y sufrimiento a un mamífero superior.

En último lugar, tal vez buscando ese otro valor que justifique el daño infligido, se esgrime habitualmente el argumento de que los toros son un arte -no los toros en sí mismos, entiéndase, sino las acciones que les provocan sufrimiento y al final la muerte-. Pero este razonamiento es, en el mejor de los casos, incompleto, y en el peor, inconcluyente. Lo que sí nos interesa subrayar es que, de resultas de ese debate, cabe concluir que decir que algo es arte no le confiere ningún estatus o valor especial a la actividad en cuestión. Lo que da valor -estético- a un objeto no es, pues, que dicho objeto sea simplemente catalogado como arte, sino el hecho de que se trate de buen arte o arte valioso. Por lo demás, igual que una tradición no es, por el hecho de serlo, buena o mala moralmente, tampoco lo es el buen arte.

No confundamos, por cierto, el supuesto "arte de los toros", con el indiscutible "arte acerca de los toros". Que algunos artistas hayan realizado magníficas obras a cuenta de las corridas, como tantos novelistas las han realizado a cuenta de los asesinatos, no les otorga -ni a las corridas ni al asesinato- ninguna dignidad artística. Los fusilamientos del 3 de mayo no se disculpan por la pintura de Goya. Por seguir con la misma comparación: aunque Thomas de Quincey y algunos de los aficionados a las novelas de misterio tuvieran razón, y el asesinato fuera una de las bellas artes, ello no quiere decir que debamos derogar los artículos 138 a 143 del Código Penal. Y por cierto, un aviso para malpensantes y tramposos: no estamos comparando el asesinato de un ser humano con el sacrificio de un toro; no, no estamos estableciendo una relación de semejanza sino una semejanza de relaciones.

No han faltado en estos días los defensores de la "fiesta nacional" que nos recuerdan que este debate forma parte también de la tradición taurina, como si de un adorno se tratara. Pero no, no se trata de "dar vidilla" -con perdón por el sarcasmo dado el contexto- como si los argumentos, en el fondo, dieran igual. Cuando se discute sobre la conveniencia de una ley que ha de regir la convivencia, los argumentos son lo único que importa.

Pablo de Lora, profesor titular de Filosofía del Derecho de la Universidad Autónoma de Madrid; José Luis Martí, profesor titular de Filosofía del Derecho de la Universidad Pompeu Fabra de Barcelona, y Félix Ovejero, profesor titular de Ética y Economía de la Universidad de Barcelona

http://www.elpais.com/articulo/opinion/toros/argumentos/elpepiopi/20100819elpepiopi_12/Tes

sábado, 21 de agosto de 2010

El final del toro de Tafalla

Un pobre toro trata de huir de una plaza de torturas, se destroza un asta, a la quinta vez consigue saltar, huye atemorizado, intentando escapar en cuatro ocasiones. Después de un rato de desesparación, es asesinado por "rebelde". Sólo quería escapar.

Así es España y su arte.

viernes, 20 de agosto de 2010

¿Es ético torturar a un animal hasta la muerte simplemente como espectáculo público?

En relación a la reciente prohibición de las corridas de toros en Cataluña, quería expresar mi sorpresa por todo el revuelo mediático y político que se ha generado, bajo mi punto de vista fuera de lugar por muchos motivos: en primer lugar por tratarse de una decisión ejemplarmente democrática, tomada por los representantes políticos libremente elegidos por los ciudadanos catalanes. Además, esta decisión política emana de una Iniciativa Legislativa Popular respaldada por más de ciento ochenta mil firmas, y viene precedida por más de seis meses de debate político en el Parlamento de Cataluña.

En segundo lugar, tampoco entiendo tanta algarabía cuando en todas las regiones españolas, pero sobre todo en Cataluña, hace tiempo que se legisla en defensa de los animales. Es curioso que nadie se sorprenda porque esté prohibido (por Ley) abandonar a una mascota, o exhibir animales en escaparates y sin embargo sea tan raro prohibir la muerte de un ser vivo como espectáculo. Nadie habla, por ejemplo de que Cataluña es la primera comunidad que aprobó una Ley de protección animal, que tiene la más avanzada de todo el país, o que en numerosas ciudades de Cataluña están prohibidos los circos con animales. También es curioso que nadie alzara la voz cuando las corridas de toros se prohibieron en Canarias, y sobre todo, cuando fue a instancias de un edil del Partido Popular. Hace tiempo que se legisla para proteger a los animales, esta decisión no es la primera, pero tampoco será la única, afortundamente.

Y por último, resulta extraño ver ahora tanta preocupación en los medios, en los aficionados taurinos, y sobre todo en ciertos sectores políticos, que siempre habían despreciado la polémica taurina por "haber problemas más importantes". Es curioso que los mismos que antes decían que las corridas de toros no eran prioritarias como problema de nuestra sociedad, ahora hagan causa patria de la decisión del Parlamento de Cataluña y enarbolen falsas banderas libertarias, demostrando que el tema de las corridas de toros sólo es importante cuando no se le da la razón a los taurinos y les cierran el garito.

Terminar diciendo que espero que este tema vaya reposando poco a poco porque nos espera un futuro plagado de decisiones similares en muchas comunidades autónomas españolas. En Francia, el 66 % de los ciudadanos prefieren prohibir las corridas de toros, y en varios países latinoamericanos, como México o Bolivia, se han prohibido o se plantea su abolición. Quizá en el futuro haya que analizar este tema sin ambages ni matices políticos, pero por todas partes, porque los que más aseguran ahora que la abolición obedece a consignas políticas, son los que también esperan un rédito político defendiendo las corridas de toros como algo españolísimo.

Por eso, ya toca dejarse de banderas, iconos identitarios, tejesmanejes políticos y demás mandangas para responder definitivamente a la pregunta: ¿Es ético torturar a un animal hasta la muerte simplemente como espectáculo público?


José Alberto Plaza Sebastián

http://www.aragondigital.es/asp/carta.asp?notid=75371

jueves, 19 de agosto de 2010

Memoria animal

Se podría bien decir que una de las maneras de medir el grado de humanidad de una sociedad radica en el trato que dicha sociedad dispensa a los animales, compañeros de vida en el planeta…
Pepe Gutiérrez-Álvarez | Para Kaos en la Red
www.kaosenlared.net/noticia/memoria-animal

Se podría bien decir que una de las maneras de medir el grado de humanidad de una sociedad radica en el trato que dicha sociedad dispensa a los animales, a nuestros compañeros de vida en el planeta…Esto, que debía de resultar un criterio elemental, apenas si comienza a cobrar sentido gracias la movilización de un sector social cada vez mayor…

En este país de países, algunos de los derechos fundamentales de las personas y de la vida, retrocedieron brutalmente con la victoria de los militares fascistas...

La mujer fue la principal derrotada de la guerra, de ahí que, aunque el feminismo existía entre nosotros desde el siglo XIX, pero no fue hasta principio de los años setenta que la cuestión de los derechos de la mujer volvieron a plantearse como algo primordial de la resistencia…

La cuestión de la homosexualidad llegó un poco después, irrumpiendo en la vida social, y provocando un intenso debate dentro de las izquierdas…

La ecología también venía de lejos, pero no fue hasta el final de la dictadura que comenzó a cobrar fuerza y sentido…Algo por el estilo se podría decir de los derechos de los pueblos a asumir su propio destino, pero entre nosotros, la soberanía popular todavía es un objetivo. El pueblo tiene una serie de derechos pero dentro de un orden.

Hablamos y tenemos mucho que hablar de las enormes crueldades de la dictadura con la gente trabajadora, y poco a poco vamos levantando la manta del “gran terror”...

Es dentro de este contexto donde habría que hablar de la “tradición” de malos tratos a los animales, tradición en la que, no hay que decirlo, la tortura del toro de lidia podría parecer una minucia, no faltaba más.

De buen seguro que la gente “antigua” como dicen los muchachos de hoy, tienen muchas cosas que contar al respecto. En mis recuerdos permanece la visión de las palizas a las yeguas o a los asnos, que se negaban a seguir arrastrando los carros. Estas cosas sucedían en plena calle, sin que a nadie se le ocurriera poner reparos.

Habían pocos perros, y es que tener perros domestico es signo de riqueza. En las sociedades más subyugadas y empobrecidas, los perros sirven para caza o como peeros guardianes, y esto explica que entre los emigrantes siga persistiendo el recelo. Un perro grande es como una amenaza. En la Andalucía que yo conocí, la expresión de “perro sin amo” significaba que cualquiera lo podía apalear. En este contexto de atraso, la crueldad con los animales se cultivaba desde la infancia, y una de las “gracias” infantiles más corriente con los “perros sin amo” era atarles unas latas en la cola, para que corrieran como enloquecidos.

En cualquier reunión de gente del campo se pueden escuchar historias terribles sobre los perros maltratados por sus amos.

Habían muy pocos gatos domésticos, los que sobraban eran exterminado, y no siempre de una manera rápida, “humana”. Una de las diversiones infantiles radicaba en tirar la camada de gatos a un pozo que tenía un amplio perímetro, y desde arriba apostar haber quien le daba más pedradas. Los que sobrevivían, se tenían que buscar la vida comiendo lo que pillaban en las cocinas o atacando a los polluelos, y los vecinos se prestaban un cepo para cazarlos.

Obviamente, estas cosas ya no son así, lo que no quiere decir que no abunden los “amos” capaces de hacer cualquier cosa con un perro que le decepciones, o que a una banda de chicuelos de familias desestructuradas le de por ahorcar gatos, suceso que se contaba en Ribes cuando yo llegué, allá por 1991. Todavía es de moneda común que hasta la familia más modosa reaccione violentamente contra la presencia de cualquier animal, así por ejemplo, no es extraño encontrar muchachos que se distraen durante los veranos cazando salamandras, o que tal cuchado te cuente que se encontraron con un bicho raro y que lo mataron a garrotazos.

Todo esto forma parte de “tradiciones” como lo es esa filosofía que repetida en los años de la postguerra, y según la cual “siempre hubo ricos y pobres”, “el pez grande siempre se come al pez chico” o “donde hay capitán no manda marinero”, y con la cual se mantenían situaciones de opresión y miseria.

No hay duda de que la tauromaquia es una “tradición” como lo es la monarquía, la iglesia constantaniana, o la avaricia empresarial, y hasta lo fue el garrote vil, una de las principales señas de identidad del franquismo hasta el año en que murió aquel personaje que condensó las “tradiciones” patria. Tradiciones son también todas esas enfermedades que la ciencia médica trata de erradicar, algunas tan antiguas como la lepra, que cuando reaparece, se entiende que existe un retroceso en las condiciones de vida de los que la padecen, o sea los pobres. Antes, ser leproso era también ser pobre, y si eras pobre y leproso, todo el mundo rehuía. No te acerques mucho a esas casa que tal la lepra, te decían.

Los toros, son una tradición en declive. Desde los tempos de Manolete, cuya muerte quedó como una fecha que, al saberla de memoria, los aficionados demostraban su sapiencia. Hasta principios de los años cincuenta, era de los más común escuchar debates taurinos en bares, barberías o encuentros familiares. Pero después el fútbol lo arrasó todo, y desde entonces no ha hecho más que declinar.

La reciente prohibición catalana de las corridas, plantea un debate de mucho mayor alcance. No voy a entrar en el dato de su significado social, y que puede ser una manera de desmarcarse por la izquierda sin tocar lo que no se atreven a tocar: la dictadura del capital. Porque aún y así, el gesto no pierde su significado histórico en un país en el que el espectáculo que tan profundamente describió Goya (“más corná da el hambre”), celebraba el encuentro con la muerte y con el horror. Reflejaba esa divisa de filosofía fascista de Millán Sarai –un hombre que tenía sus ideas, según nuestra derecha-, manifestada en aquellos gritos de “Viva la muerte¡, ¡Abajo la inteligencia¡, quintaesencia de lo que prometía el franquismo. Se debate es el de lo de derechos de los animales.

Ese debate no pertenece exclusivamente a las meritorias minorías animalistas que, por lo demás, representan a un segmento de la población para nada minoritario. Pertenece a todos los hombres y mujeres que quieren cambiar los parámetros opresivos, y por lo tanto, las propuestas animalistas deberían de incorporarse a las propuestas emancipadoras como tan otras “especificidades”. Su adopción va en la misma dirección que apunta contra la corrupción, la prepotencia empresarial, el patriarcado…No es por casualidad que una buena lista de toreros figure entre los firmantes de la “bienvenida” al papa lo mismo que antes figuró entre los adictos al régimen. Tampoco es por casualidad de que algunas de las espadas del neoliberalismo (Vargas Llosa, Savater, etcétera), hayan dado su capotazo en honor de “la fiesta nacional”.

No es casualidad que esa gente que aparece soliviantada porque le han querida la fiesta (de momento en Canarias y en Catalunya), parezca extraída de esa “corte de los Milagros” que forma la base social de la derechota. La misma que ni tan siquiera se planea la evidencia de una crueldad extrema con los animales, crueldades que, pro supuesto, se manifiestan de muchas otras maneras. En todas esas “fiestas” de gañanes borrachos y vociferantes que, a falta de otro argumento, se remiten a la tradición, como si no existieran oras tradiciones.

La tradición del derecho y del respeto a los animales magníficamente expresada en este texto que añado como anexo y como propuesta para su asimilación por todos y todas que ven necesario otro mundo, y que deben de contribuir al que la inquietud “animalista” sea una más entre otras muchas de las que luchan por ello. Por un mundo en el que el mal trato a los animales sea penalizado y no catalogado como manifestación cultural.

miércoles, 18 de agosto de 2010

El calentamiento puede llevar el caos a los océanos

El primer mapamundi de la biodiversidad marina muestra que la temperatura dicta la distribución de los animales oceánicos. El termómetro subirá dos grados hacia mitad de este siglo

MANUEL ANSEDE Madrid 28/07/2010 22:31 Actualizado: 29/07/2010 10:08


El tiburón punta negra, habitante de los arrecifes de coral tropicales, puede ser una de las especies afectadas por el aumento de las temperaturas. KYDD POLLOCK

El tiburón punta negra, habitante de los arrecifes de coral tropicales, puede ser una de las especies afectadas por el aumento de las temperaturas. KYDD POLLOCK

Dice el biólogo colombiano Camilo Mora que, en una ocasión, vio en la CNN al ex presidente de EEUU George W. Bush pescando un pez típico de Florida en aguas de Nueva York. La especie, inédita tan al norte, había emprendido un viaje de casi 1.400 kilómetros impulsada por algo que la estaba expulsando de su hábitat. Y el fenómeno se repite en otros puntos del planeta. Ahora, Mora, investigador de la Universidad canadiense de Dalhousie, cree haber identificado al principal culpable.

El científico presenta hoy en la revista Nature el primer mapamundi de la distribución de la biodiversidad marina. El trabajo ha sido titánico. Los autores han analizado dónde viven unas 11.000 especies de animales oceánicos, desde el diminuto zooplancton hasta los enormes tiburones y ballenas. Y su conclusión es alarmante: la temperatura del mar dicta la posición de la mayor parte de las especies en el planeta. Otros factores, como la contaminación y la sobrepesca, desempeñan un papel mucho menor. "Con el calentamiento global, podemos esperar cambios dramáticos", alerta Mora. Si se cumplen sus temores, la temperatura media de la superficie del océano habrá aumentado dos grados en 2050. Y este cambio descuajaringará el orden de las profundidades.

Algunas especies huirán del calor en las regiones ecuatoriales, y se toparán con nuevos depredadores en aguas más frías. Otras llegarán a zonas en las que no tengan presas que llevarse a la boca. En general, los animales de aguas calientes se multiplicarían. Los de aguas frías, comenzarían su declive.

Refugios amenazados

"Nuestra segunda conclusión es que los puntos con mayor biodiversidad están concentrados en áreas con impactos humanos muy altos", detalla Mora. Los grandes santuarios de animales marinos del planeta, allá donde se refugia un mayor número de especies, están atacados por la contaminación y la sobrepesca. Las especies costeras, como los corales y los peces que viven en los arrecifes, se disparan en el sureste asiático. Las especies de aguas abiertas, como los atunes y las ballenas, se distribuyen de manera más amplia en las latitudes medias, alrededor de los trópicos de Cáncer -la línea imaginaria que cruza México, Argelia y Bangladesh- y de Capricornio -Brasil, Suráfrica y Australia-. Según los autores, en estas zonas se concentran las amenazas.

Mora, tras un año trabajando, está de vacaciones en las islas Bahamas. "Es increíble la cantidad de corales muertos que he visto aquí", narra por vía telefónica a Público. Los corales, animales de poco más de un milímetro que se agrupan formando colonias de cientos de kilómetros de longitud, son los centinelas del océano. Y hace años que dieron la voz de alarma. "El 90% de las especies de corales viven en su límite de tolerancia, que es una temperatura marina de 32 grados en muchos casos. Si se alcanzan los 34 grados, muchas especies no van a poder vivir con ello", advierte Mora.

Cuando el termómetro brinca por encima del umbral tolerado por los corales, estos expulsan las algas microscópicas que les sirven de alimento. Finalmente, los animales mueren, provocando una carambola mortífera. La destrucción de los arrecifes implica la desaparición de los pequeños peces que viven en ellos. Y las especies de mayor tamaño también se quedan sin sus presas.

El principal autor del mapamundi de la biodiversidad marina, Derek Tittensor, subraya que la temperatura media del océano ya ha subido respecto a la época en la que el ser humano no quemaba carbón y petróleo a toda máquina: "Unos 0,38 grados desde 1899". La desviación parece insignificante, pero los efectos son visibles y preocupantes. Algunas especies presentes en aguas británicas, por ejemplo, han comenzado a "moverse más hacia el norte, a una velocidad de 2,2 kilómetros cada año", según explica Tittensor.

Llamada a la acción

"Limitar el alcance del calentamiento del océano y mitigar múltiples impactos humanos podría ser de gran importancia para asegurar la biodiversidad marina en el futuro", avisan los autores en Nature. Otra voz que pide un mayor compromiso a los líderes mundiales, que no consiguieron llegar a un acuerdo útil en la pasada cumbre del clima de Copenhague.

Con los recortes de emisiones de CO2 que han propuesto los países industrializados, la temperatura de la atmósfera aumentaría entre tres y cuatro grados de media hacia final de siglo. Muchas especies desaparecerán. Otras tendrán que hacer la mudanza.

http://www.publico.es/ciencias/329979/calentamiento/llevar/caos/oceanos

martes, 17 de agosto de 2010

Prohibir la crueldad, de Javier de Lucas (catedrático de Filosofía del Derecho)

Prohibir la crueldad

JAVIER DE LUCAS 08/08/2010

No hace falta ser Cicerón ni Kant para saber que la libertad necesita de leyes. Y, por tanto, de prohibiciones y sanciones. Cierto es que el principio básico, en un Estado democrático de Derecho, es la presunción general a favor de la libertad. Lo que significa que quien pretende limitarla debe probar las buenas razones que justifican esa decisión en concreto. Pero nadie se extraña ni juzga que sea liberticida la existencia del Código Penal, aun en su sentido mínimo acorde con el espíritu garantista, por el que se limita la "libertad" del maltratador, del contaminador, de quien discrimina indebidamente, de quien tortura o abusa, causando daños que no tienen justificación.

Eso viene a cuento para decir que la Iniciativa Legislativa Popular (ILP) aprobada en el pleno del Parlament de Catalunya por mayoría absoluta el miércoles 28 de julio, por la que, dicho de forma sencilla, se prohíbe la celebración de corridas de toros en Catalunya a partir de 2012, no es un proyecto liberticida. Se trata de una decisión a favor de la libertad, como cualquier ley aprobada democráticamente. Y los que hemos colaborado en esta ILP y asistimos con emoción contenida a la votación lo entendemos así. Es una medida que, a entender de quienes la hemos promovido, contribuirá a una sociedad un poco menos cruel y violenta y, por tanto, más decente, más civilizada, más libre. Algo que precisamente hemos tenido ocasión de discutir en las Jornadas organizadas por el Instituto de derechos humanos de la Universitat de València, en un debate que tuvo amplio eco en los medios de comunicación.

Me gustaría recordar dos aspectos que quizá no se han destacado suficientemente en estas últimas horas, al calor del debate. El primero es que se trata de una ley que nace de un procedimiento difícilmente reprochable en términos de legitimidad democrática, ciudadana. Ante todo, porque es el fruto de la iniciativa de más de 180.000 ciudadanos de Catalunya, movilizados por el trabajo de los miembros de la Plataforma Prou, que concitó la respuesta de unos centenares de voluntarios que realizaron la labor de concienciación, de persuasión para obtener el apoyo popular. No es una imposición de una élite arbitraria apoyada por camarillas políticas ajenas al sentir popular. No obedece a un modelo identitario, particularista. Se trata de una propuesta de miles de ciudadanos de a pie, que tratan de conseguir una lógica y legítima aspiración: que el Derecho recoja lo que consideran valioso, con buenas razones que se someten a debate y ponderación frente a otras. Eso es sencillamente el juego democrático. Y lo han conseguido no mediante un lobby poderoso y oculto, sino después de un íter parlamentario difícilmente reprochable en lo que se refiere sobre todo a los trabajos de la Comisión, al debate abierto, con tiempo, en el que han tenido cabida los argumentos científicos, éticos, jurídicos, económicos y políticos de las posiciones en juego. Creo que todos los ciudadanos pueden estar satisfechos de este ejercicio de seny, que no ha excluido la confrontación, incluso la radicalidad, pero que ha guardado casi siempre el respeto a las reglas de juego y a las argumentaciones del otro.

El segundo, que su propósito forma parte de un proyecto que está muy lejos del fundamentalismo liberticida, del afán prohibicionista, de la moralina. Lo que mueve a la Plataforma Prou y a quienes apoyamos esta iniciativa es en primer lugar consecuencia del mejor conocimiento de la realidad que nos proporciona la ciencia: la biología evolutiva, la etología, la ecología, pero también la psicología, que demuestran la crueldad y el daño inseparables de esta fiesta que puede ser bella e incluso socialmente arraigada en amplios sectores de la población, pero a un precio -la crueldad, el maltrato, la muerte en aras de la diversión y el goce estético- inaceptable. Nos mueve también la conciencia de que el desarrollo sostenible, la viabilidad de un proyecto de supervivencia global exige otro tipo de contrato con el resto de la naturaleza de la que formamos parte los seres humanos y de la que nosotros, precisamente los humanos, somos particularmente responsables. Algo que no se obtendrá mediante la prédica ni la imposición, sino a través de la argumentación, del libre debate.

No niego que esa iniciativa no haya podido ser objeto del juego partidista en el Parlament, sujeto a las coyunturas electorales y muy recientemente trufado por las consecuencias de la Sentencia del Estatut. Pero eso no es lo que importa a la hora de valorar este paso adelante. Como aseguraba el manifiesto de la Plataforma Prou, leído en la conferencia de prensa al acabar la votación, estamos convencidos de la justicia y oportunidad de esta causa y satisfechos del trabajo bien hecho y de este resultado. Y sin embargo, no es más que un paso. Queda mucho por hacer. Hay que saber explicar mejor los argumentos de la causa que aboga por los derechos de los animales no humanos, por el respeto a sus necesidades básicas, por el imperativo de no causar un daño carente de justificación. Esta es una tarea de persuasión, incluso, de educación ciudadana. Un ejercicio de la ciudadanía activa. Un episodio de democracia que no debiera ser tan raro.

Javier de Lucas es catedrático de Filosofía del Derecho de la Universitat de València


http://www.elpais.com/articulo/Comunidad/Valenciana/Prohibir/crueldad/elpepuespval/20100808elpval_9/Tes

domingo, 15 de agosto de 2010

Roban 30 ovejas y dejan un vídeo al pastor con prácticas de zoofilia con una de ellas

Roban 30 ovejas y dejan un vídeo al pastor con prácticas de zoofilia con una de ellas  (Imagen: ARCHIVO)
  • Ha ocurrido en el Vall de Sant Daniel, en Girona.
  • Desde hace tiempo, el pastor viene sufriendo robos de animales.
  • El sindicato de Jóvenes Agricultores y Ganaderos de Catalunya advierte un incremento de los robos en el campo catalán.
EFE. 06.08.2010

Unos desconocidos robaron 30 ovejas a un pastor al que dejaron un vídeo con prácticas de zoofilia con uno de sus animales, según ha informado el sindicato de Jóvenes Agricultores y Ganaderos de Catalunya (JARC), que ha denunciado un incremento de los robos en el campo catalán.

En la última ocasión, dejaron al pastor un vídeo en el que había imágenes de zoofilia con una de las ovejas robadasSegún ha explicado el sindicato, este pastor actualmente está haciendo la limpieza del sotobosque con sus ovejas en el Vall de Sant Daniel, en el macizo de las Gavarres (Girona) con el fin de prevenir los incendios forestales. Desde hace tiempo, el pastor viene sufriendo robos de animales, pero la práctica se ha incrementado hasta el punto de que en una de las ocasiones los ladrones se llevaron 30 ovejas de una sola vez. En la última ocasión, los ladrones dejaron al pastor un vídeo al día siguiente en el que había imágenes de zoofilia con una de las ovejas robadas.

El incremento de los robos está suponiendo la desaparición de las granjas y explotaciones agrarias de todo tipo de material con un mínimo valor económico, hasta el punto de que los ladrones también se llevan animales muertos. Hasta ahora, los robos que más han sufrido los agricultores eran de productos como la fruta, las verduras e incluso animales vivos. Sin embargo, últimamente los robos han incrementado y ahora es objeto de robo cualquier cosa que pueda ser vendida o consumida.

Los ladrones roban todo tipo de material e incluso han llegado a llevarse animales muertosSobre todo es objeto de robo aquel material agrícola que es de hierro o cobre y que se puede desguazar y vender como chatarra. Pero, lo más curioso, es que según el sindicato se han llegado a detectar robos de animales muertos que se encontraban en los contenedores de cadáveres esperando su recogida, hecho que puede suponer problemas sanitarios para aquellos que consuman esa carne.

"Desde JARC nos parece inaceptable esta situación. Hay que poner fin a que el campo sea un supermercado al aire libre, ya sea para los ladrones profesionales como para aquellos que lo hacen por capricho. Exigimos más vigilancia y protección para los payeses y ganaderos que trabajan", señalan desde el sindicato.

Además, el sindicato reitera la necesidad de dedicar más agentes y medios a la protección de un sector económico tan importante como el agrario. "No queremos que el campo se vuelva un espacio agrario delimitado por vallas y candados", concluye.


http://www.20minutos.es/noticia/784360/0/roban/ovejas/zoofilia/

sábado, 14 de agosto de 2010

Exigimos a Aragón Televisión que no retransmita corridas de toros

Colla Antitaurina Oszense








Desde las primeras emisiones en el año 2006 del recién creado canal de televisión público Aragón Televisión (ATV) –pagado con el dinero de todos los aragoneses– se ha caracterizado por una promoción continua de las denominadas corridas de toros. No obstante, este canal ha ido más allá y, siguiendo la misma línea, también difunde y retransmite otras actividades que consisten en maltratar, humillar o torturar animales. Hasta la fecha esta política no ha cesado ni ha cambiado, a pesar de no obtener, ni mucho menos, el respaldo de la audiencia. Es más, en las diversas corridas de toros celebradas en las recientes fiestas turolenses –con retransmisión de ATV– la asistencia de público fue, según fuentes protauricidas mínima y ridícula (http://collaantitaurinaoszense.blogspot.com/2010/07/titulares-sobre-la-feria-tauricida-de.html).

Este canal de televisión se creó, según sus promotores, con la intención de tener vocación de servicio público y de querer ser la televisión de todos los aragoneses. De hecho, de ello presume continuamente. Sin embargo, la realidad es otra: desde su creación el derroche de dinero público de ATV es considerable teniendo en cuenta que han emitido corridas de toros ya no sólo desde Aragón, sino también desde Madrid, Valencia o incluso México. Recordemos que mantener las torturas taurinas en el Estado español nos cuesta a todos los ciudadanos en total más de 564 millones de euros (http://collaantitaurinaoszense.blogspot.com/2010/06/las-torturas-taurinas-nos-cuestan-564_24.html), que dada la situación económica actual (con una tasa de paro insólita y unas expectativas futuras poco halagüeñas) estas cifras no han sido reducidas. ¿Cuánto dinero nos cuesta cada retransmisión que ATV realiza de una corrida de toros? ¿Por qué no se emiten torneos de barra aragonesa, de parchís o de petanca? ¿Qué criterios se siguen? ¿Si no hay interés ni público por qué se siguen retransmitiendo y difundiendo las corridas de toros?

También cabe recordar que ATV ni siquiera respeta el horario de protección infantil, que sí, por ejemplo, mantiene la televisión pública estatal que no programa las denominadas corridas de toros en su parrilla.

Sin embargo, en esta línea editorial, mientras en los informativos y en otros programas las noticias relacionadas con el mundo de la tortura a los toros ocupan espacios preferentes y son seguidas informativamente, aquéllas que se refieren a la protección de los animales, son silenciadas y, consecuentemente, ignoradas.

Sin duda, nos encontramos ante una táctica perfectamente programada e ideada para legitimar y dignificar –algo que, por cierto, es imposible– este tipo de torturas. Además se concurre intencionada y conscientemente en la promoción y difusión de este tipo de violencia entre la sociedad. Recordemos cómo recientemente en Alhaurín de la Torre unos jóvenes propinaron una brutal y salvaje paliza a una vaquilla que le produjo poco después la muerte (http://collaantitaurinaoszense.blogspot.com/2010/05/la-fiesta-nacional-es-esto-taurinos.html). ¿Esos son los valores que se quieren legar al Aragón del siglo XXI? ¿Ésta es la identidad aragonesa del siglo XXI que anuncian en su web? ¿Esto es lo que quieren que aprendan los jóvenes y niños aragoneses?

Además hay que tener en cuenta que Aragón, junto con Catalunya y Galicia, es el territorio más antitaurino del Estado (http://collaantitaurinaoszense.blogspot.com/2010/07/aragon-catalunya-y-galicia-los.html).

No entendemos que en pleno siglo XXI todavía se fomente la tortura, y menos aún desde instituciones públicas o, como en este caso, un canal de televisión pagada por todos los aragoneses.

Por nuestra parte, hemos creado un grupo de presión en la red social Facebook en el que mostramos nuestro rechazo a esta práctica. Hasta el momento unos 830 miembros se han unido (http://www.facebook.com/home.php?#!/group.php?gid=110442092325611&ref=ts). Desde aquí os animamos a que os unáis y a que enviéis mensajes de repudio al buzón de sugerencias: http://aragontelevision.es/index.php/mod.tramites/mem.detalle/relcategoria.135/idtramite.4/chk.7f02b072e04ad1bfd601003995913114.html

Por todo ello, exigimos a la televisión pública aragonesa (no lo olvidemos: pagada con el dinero de todos los aragoneses) que deje de retransmitir torturas a toros y no continúe difundiendo la violencia contra los animales.

¡TORTURA: NI ARTE NI CULTURA!

¡Entalto Aragón antitaurino!


viernes, 13 de agosto de 2010

El cupón toca y se llama Jéiser



HUESCA.- Tiene 21 meses y su capa es de color negro y fuego. El animal exhibe una buena planta, pero todavía es más llamativa su inteligencia y su alto nivel de adiestramiento.

Todo ha sido preparado, incluso ya con sus progenitores antes de su fecha de nacimiento, el 8 de octubre de 2008, para que se convierta en un eficaz lazarillo. A su camada se le asignó la "J" y los nombres de todos sus hermanos empiezan por esta letra.

La ONCE puso en marcha su proyecto de Escuela de Perros Guía en 1990, y estableció su sede actual en Boadilla del Monte, a unos 15 kilómetros de Madrid, en el año 1999. La plantilla es de 54 personas y el año pasado produjo 105 perros guía, al margen de los cachorros desechados, que se sitúan en un 10 a 15 por ciento de media. La escuela, además, tiene un concierto con otra americana, que les facilita entre 24 y 30 animales más.

El programa de cría es muy estricto y selectivo. Sesenta días después de su nacimiento, el perro es acogido por una "familia adoptiva", seleccionada de acuerdo a unos criterios establecidos y que firma un contrato donde se compromete a seguir unas pautas. La escuela, por su parte, asume la manutención, revisiones veterinarias y un seguro de responsabilidad civil. La Escuela tiene un compromiso de velar por sus perros desde que nacen hasta que mueren.

Durante los diez meses siguientes, la familia tendrá la misión de socializar al animal para que se familiarice con toda clase de estímulos. El Departamento de Supervisión de Cachorros vigila que el temperamento del perro evolucione acorde con los objetivos y va dando pautas de manejo del cachorro a la familia educadora. Por ejemplo, el perro tiene que ir desde pequeño en el lado izquierdo y hacer sus necesidades gradualmente en función de un comando y de forma rutinaria. A la familia educadora le amparan los mismos derechos que al perro guía, es decir, lo puede llevar a hoteles, autobuses, restaurantes y, en definitiva, a cualquier entorno o espacio público, salvo un quirófano. Es una ley de la Comunidad de Madrid, pero de momento las familias que trabajan en este programa están distribuidas sólo en un radio de 50 kilómetros alrededor de la escuela.

Al cumplir un año, el perro regresa a la escuela. Durante el primer mes, los entrenadores evalúan el temperamento del perro y a continuación le empiezan a enseñar unas técnicas de movimiento y de trabajo básicas, a llevar un chaleco de cuero y las primeras técnicas de desplazamiento en línea recta, parada en bordillos y algunos otros conceptos generales.

A continuación, intervienen profesionales como Eloy Aranda Flores, el instructor de Jéiser, que rematan áreas de trabajo iniciadas por los entrenadores, desarrollan otras nuevas en las que va a primar la iniciativa del perro y seleccionan el perfil del animal en función de las necesidades del futuro usuario. "No todos los perros valen para cualquier persona. Pueden ser más o menos ágiles, más o menos sensibles a nivel corporal, con mayor o menor iniciativa, o con diferente capacidad de adaptación a las nuevas situaciones", explica Eloy.

La escuela funciona sobre todo con tres razas, Labrador, Golden Retriever y Pastor Alemán, aunque a nivel interno también se realizan cruces entre Labrador y Golden. Una vez seleccionado el perro se convoca un curso, que puede ser residencial, semidomiciliario y domiciliario. Ricardo Espiérrez ha participado en un curso domiciliario, que se ha desarrollado en Huesca a lo largo de los últimos siete días.

Una persona se traslada para trabajar una semana intensivamente con el usuario y el perro en su propio medio, durante las horas que establece Federación Internacional para poder confirmar que la unidad puede desplazarse con seguridad.

En el residencial, tres o cuatro usuarios viajan a Madrid y permanecen allí durante dos semanas y media y de allí se trasladan durante un día y medio a las localizaciones de cada usuario. Finalmente, se realiza un programa de seguimiento para comprobar la evolución de la unidad.

Cuando el perro es mayor y se decide jubilarlo, el usuario, que firmó un contrato de usufructuario, puede quedarse con él. Otras opciones permiten que lo acoja alguien del entorno de la persona con deficiencias visuales, la familia que lo educó, la propia escuela y, más recientemente, han sido requeridos también por centros de día y de ancianos por sus idóneas características.

UN PERRO ÁGIL Y DINÁMICO

Ricardo Espiérrez ya ha tenido otros dos perros guía, en ambos casos, sendos labradores. El último, Sus, llegó con él a la capital altoaragonesa, cuando fue nombrado director de la Agencia Administrativa de la Once en Huesca. Sin embargo, no se adaptó bien. Ricardo es una persona que necesita un perro ágil, dinámico, de paso largo y que cuente con una sensibilidad mental. Jéiser, en principio, cumple con estas premisas.

Eloy llegó a Huesca el pasado 25 de julio y el primer paso fue la presentación del usuario y el perro. Esa noche, Jéiser durmió con el instructor, para evitarle mayores cambios. La primera jornada de trabajo fue el lunes, 26 de junio, y consistió en enseñar al Pastor Alemán, listo con su arnés, la ruta de casa al trabajo, y viceversa, así como el lugar donde a partir de ahora tendrá que hacer sus necesidades. El instructor acompañó a la unidad en esta toma de contacto y se permitió cierta relajación del animal. Los perros guía, observa Ricardo, están acostumbrados a memorizar recorridos y Jéiser fue tomando ya buena nota. Después, durante las horas de trabajo de despacho, el animal se quedó con Ricardo y Eloy regresó al término de la jornada laboral, para acompañarles a casa.

El segundo día, volvieron a quedar a primera hora de la mañana, para evitar las sofocantes temperaturas estivales. Ricardo tenía que seguir intentando hacer comprender a Jéiser, que a partir de ahora Eloy ya no va a ser su líder, lo va a ser él. Repitieron de nuevo la ruta al trabajo, se incorporaron otras nuevas y se le enseñó a buscar kioskos de la Once. "Por cierto, el primer día ya identificó dos", apostilla Ricardo acariciando con cierto orgullo a su perro.

Eloy recuerda que para poderse guiar por un perro, la persona tiene que saber de dónde parte y a donde quiere llegar, es decir, debe tener un croquis de la ruta en su cabeza. Por su parte, el animal se encargará de tomar decisiones en cuanto a localización de barreras arquitectónicas tales como vallas, bordillos, escalones laterales y de bajada, escaleras mecánicas y puertas. "El perro no toma la decisión de cruzar una calle, la toma la persona en función de la situación del momento, mediante la utilización del oído. Pero, si la persona falla y cruza cuando viene un coche, el perro va a detenerse y le va a dar una segunda oportunidad", explica el instructor.

El miércoles, Ricardo realizó el recorrido de casa al trabajo solo con Jéiser, aunque observados a distancia por Eloy. "Le notabas que todavía busca al instructor, pero la cosa fue bastante bien. Llegamos al trabajo y cuando volvimos a salir, le indiqué al perro que fuera hacia la izquierda, pero no quería -explica Ricardo-. Me llamó el instructor por teléfono y me dijo que habían puesto vallas. Cuando estás compenetrado con el perro sabes que eso lo está haciendo por algo. Normalmente, el que se equivoca es el usuario".

Por la tarde, se ejercitó una obediencia más exigente en el campo para obtener un mayor control sobre el perro, ante la presencia de bastante gente, personas tirando palos a perros y niños jugando.

El jueves, en la intermodal, y gracias a las facilidades y amabilidad de responsables y personal de la estación de tren, Ricardo y Jéiser efectuaron ejercicios en escalera mecánica y la manera de abordar la presencia en un andén para evitar la posibilidad de caer a la vía o cualquier otro accidente. Ricardo es una persona que viaja y su deseo es ser lo más autónomo a la hora de realizar ésta y otras aficiones, además de resolver los problemas que puedan surgirle en su vida cotidiana.

El viernes se centraron en afrontar uno de los escollos más importantes: el tráfico. "Se somete al perro a una desobediencia inteligente. El animal se para cuando llega al bordillo, pero es el usuario el que le dice cuándo hay que cruzar. El tráfico fluido es lo mejor, porque oyes cuándo los coches paran en un semáforo en rojo. Los ciegos tememos mucho las obras y las motocicletas que hacen tanto ruido porque nos hacen perder la audición. Si me equivoco y doy la orden de pasar, el perro tiene que rehusar la orden".

En España todavía no hay demasiado conocimiento sobre la labor que realizan los perros guía. Hasta que se puso en marcha la Fundación ONCE del Perro Guía, los animales se traían de Detroit. En otros países, su uso está más extendido y en Inglaterra, por ejemplo, es frecuente ver perros que asisten también a personas con problemas de audición y otras discapacidades. Quizá por eso a veces no sabemos cómo tratarlos y les prestamos una atención que puede ser válida para otro tipo de animales, pero no para estos. Por ejemplo, es desaconsejable captar su atención mediante caricias, silbidos, ruidos o el suministro de comida cuando están guiando a una persona, porque se les puede distraer y propiciar que incurran en algún error, con el consiguiente peligro para el usuario. "Al perro se le puede tocar y darle de comer, pero con control, cuando esté parado, cuando sepa que se le deja un tiempo para ello", apunta Eloy.

UN SERVICIO DE LA ONCE

El perro lo puede solicitar cualquier persona afiliada a la ONCE, de nacionalidad española y mayor de edad, pero después hay un complejo engranaje para valorar si el demandante es apto para tener el perro. El usuario recibe el animal gratuitamente y es la Fundación ONCE del Perro Guía la que realiza todo el esfuerzo económico, un servicio para sus afiliados que son los que generan los beneficios a través de la venta del cupón. Por eso, Ricardo Espiérrez recuerda, una vez más, que el famoso sorteo de la organización, además de un juego de azar, es una manera de contribuir al desarrollo de un entramado de servicios sociales, que contribuyen a la integración de las personas, la autonomía personal y la creación de empleo para personas con discapacidad.

http://www.diariodelaltoaragon.com/NoticiasDetalle.aspx?Id=642921